Larangan Imam Dibenci Umat

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ الْإِفْرِيقِيِّ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ لَهُمْ صَلَاةٌ الرَّجُلُ يَؤُمُّ الْقَوْمَ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَالرَّجُلُ لَا يَأْتِي الصَّلَاةَ إِلَّا دِبَارًا يَعْنِي بَعْدَ مَا يَفُوتُهُ الْوَقْتُ وَمَنْ اعْتَبَدَ مُحَرَّرًا

(IBNUMAJAH - 960) : Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib berkata, telah menceritakan kepada kami 'Abdah bin Sulaiman dan Ja'far bin Aun dari Al Ifriqi dari Imran dari Abdullah bin Amru ia berkata,
"Rosululloh shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tiga golongan yang shalatnya tidak diterima; seseorang yang mengimami suatu kaum sementara mereka tidak menyukainya, orang yang tidak melaksanakan shalat kecuali telah habis waktunya, dan orang yang memperbudak orang merdeka. "

Komentar

1.      Yang dimaksud Imam yang dibencii bukan dengan ukuran kehendak atau keebencian masyarakat setempat disebabkan kecemburuan sosial

2.      Karena rata-rata imam yang dibencii masyarakat umum disebabkan karena panjang dan lama solat Imamnya

3.      Harus dia selalu jadi Imam, jika ada orang lain yang sudah bisa atau mampu maka dia selalu memberi komentar agar jangan mau lagi jadi Imam

4.      Jadi Imam yang dibencii adalah Imam yang salah bacaan, terlalu cepat atau bagus bacaannya tetapi lambat cara membacanya seperti bacaan mujawwad di MTQ, karena bila mujawaad maka makmum akan berangan-angan dalam solat dan merasa lama dalam solat pada hal yang dibaca baru sedikit

5.      Bacaan mujawaad  kurang berterima car abaca dalam solat, makanya bacaan solat yang berterima adalah murottal ( seperti nada baca tahfiz dalam MTQ)

6.      Dalam hal ini bila diperhatikan secara seksama di mana Imam di Masjid al-Harom adalah nada murottal

7.      Imam itu harus berusaha dengan maksimal mendirika solat sesuai dengan tatacara yang ada dalam hadis dengan maksud agar umat tahu tatacara solat Rasul berdasarkan hadis yang ada

8.      Tegorlah Imam yang salah dengan cara menanya di mana dasarnya yang Imam lakukan tadi setelah selesai solat, jika dia tidak mampu mengetengahkan dalil tentu harus diperbaiki dengan dalil yang ada

9.      Dimohon kepada para muadzdzin di Masjid di mana berada, jangan dibiasakan bacaan harokat melebihi aturan ukuran Mad yang ada

10.       Cotohnya membaca الله  ada yang panjangnya 12 harkat, pada hal yang benar adalah 2 harkat

11.       Jangan berpaham jika semakin dipanjangkan maka semakin tambah apahala yang diperoleh

12.       Jawabannya bukan bertambah pahala tetapi menambah dosa karena melanggar aturan ukuran mad asli yang ukuran panjangnya 2 harkat saja, tidak boleh ditambah dan dikurangi

13.       Demikian juga akhir bacaan lafazh adzan, di mana para muadzdzin membacanya sekuat nafasnya tanpa memperdulikan ukuran madnya ayitu maksimal 6 harkat, karena Mad ‘Aridh lissukun

14.       Diharapkan para muadzdzin agar mematuhi aturan ukuran mad yang ada dalam bacaan adzan

15.       Perlu diperhatikan bersama bahwa nada iqomah itulah nada adzan yang baik dan benar menyrut ilmu qiroahnya

16.       Aanlisanya kenapa bacaan yang sama ( bacaan adzan dan iqomah) sangat perlu dibedakan dalam membacanya

17.       Di mana baca adzan harus sekuat nafas sedangkan nada iqomahnya dengan murottal

18.       Tentu yang benar adalah sama-sama nada murottal

19.       Analisa berikutnya kita terbiasa dan tidak pernah teranalisakan, bahwa adzan kita sekuat nafas tetapi solat qoblanya jika ada sangat pendek dan sangat ringkas

20.       Sebaiknya nada adzan dan iqomah murottal saja maka baguskan solat sunnaj qobla yang ada

21.       Analisa penulis yang tidak ada qoblanya adalah solat fardu ‘Isya dan qobla jum’at

22.       Jia mau solat sebelum ‘Isya silakan cepat masuk ke Masjid atau ke rumah solat sunnah mutlaq sebelum dapat waktunya

23.       Demikian juga solat jum’at, silakan cepat ke Masjid untuk solat sunnah mutlaq

24.       Dan penting dipahami bersama, bahwa solat tahiyyatul masjid tidak ada hanya ada kesalahan pemahaman tentang hadisnya

25.       Yaitu jangan duduk di Masjid sebelum solat dua roka’at jika kita masuk masjid Hadisnya sebagai berikut:

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ بْنَ رِبْعِيٍّ الْأنْصَارِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ

(BUKHARI - 1097) : Telah menceritakan kepada kami Al Makkiy bin Ibrahim dari 'Abdullah bin Sa'id dari 'Amir bin 'Abdullah bin Az Zubair dari 'Amru bin Sulaim Az Zuraqiy dia mendengar Abu Qatadah bin Rib'iy Al Anshariy radliallahu 'anhu berkata; Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika seorang dari kalian masuk ke dalam masjid maka janganlah dia duduk sebelum shalat dua raka'at".

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ

(MUSLIM - 1166) : Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Maslamah bin Qa'nab dan Qutaibah bin Said keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Malik (dan diriwayatkan dari jalur lain) telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya katanya; Aku pernah menyetorkan hapalan kepada Malik dari Amir bin Abdullah bin Zubair dari 'Amru bin Sulaim Az Zuraqi dari Abu Qatadah bahwa Rosululloh shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika salah seorang diantara kalian masuk masjid, shalatlah dua rakaat sebelum duduk."

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي  َادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ نَحْوَ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَرَوَى سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا اسْتَحَبُّوا إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ الْمَسْجِدَ أَنْ لَا يَجْلِسَ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَحَدِيثُ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ خَطَأٌ أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ

(TIRMIDZI - 290) : telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id berkata; telah menceritakan kepada kami Malik bin Anas dari 'Amir bin Abdullah bin Az Zubair dari 'Amru bin Sulaim Az Zuraqi dari Abu Qatadah ia berkata; "Rosululloh shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika salah seorang dari kalian masuk ke dalam masjid maka hendaklah ia shalat dua rakaat sebelum duduk." Ia berkata; "Dalam bab ini juga ada riwayat dari Jabir, Abu Umamah, Abu Hurairah, Abu Dzar dan Ka'ab bin Malik." Abu Isa berkata; "Hadits Abu Qatadah derajatnya hasan shahih. Muhammad bin 'Ajlan dan selainnya juga telah meriwayatkan hadits ini dari 'Amir bin Abdullah bin Az Zubair sebagaimana riwayat Malik bin Anas." Suhail bin Shalih juga meriwayatkan hadits ini dari 'Amru bin Sulaim bin Az Zuraqi, dari Jabir bin Abdillah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Namun hadits ini sanadnya tidak terjaga. Dan hadits Abu Qatadah lah yang lebih shahih. Sahabat-sahabat kami mengamalkan hadits ini, mereka menyukai jika seseorang masuk ke dalam masjid, ia tidak duduk hingga shalat dua rakaat, kecuali ada udzur. Ali bin Al Madini berkata; "Hadits Suhail bin Abu Shalih ini salah. Aku telah diberi kabar tentang hal itu oleh Ishaq bin Ibrahim dari Ali bin Al Madini."

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ

(NASAI - 722) : Telah mengabarkan kepada kami Qutaibah dia berkata; telah menceritakan kepada kami Malik dari Amir bin Abdullah bin Jubair dari Amr bin Sulaim dari Abu Qatadah, bahwa Rosululloh Shallallahu'alaihi wasallam bersabda: "Apabila salah seorang dari kalian masuk masjid, hendaklah ia melakukan shalat dua rakaat sebelum duduk."

Analisa hadis di atas adalah sebagai berikut:

1.      Apabila masuk masjid bukan nama solat tetapi syaratnya masuk masjid baru ada solat yang akan dilakukan sbelum duduk

2.      Bandingan jangan kita duduk di rumah orang lain sebelum didzinkannya kita duduk atau dpersilakannya

3.      Demikian juga di Masjid jangan duduk di Masjid sebelum kita solat minimal 2 rokaat

4.      Maksud 2 rokaat adalah, jika kita masuk kemasjid belum masuk waktu solat fardu maka kita solat mutlak minimal 2 rokaat maksimalnya tidak ada batasan

5.      Jika kita masuk jamaah solat fardu atau sunnah maka kita ikuti langsung maka solat itulah solat 2 rokaat kita, makanya minimal solat fardu 2 rokaat ( solat fardu shubuh)

6.      Jika kita masuk sudah habis adzan maka ada solat qoblanya maka kita langsung solat sunanh qoblanya

7.      Jika kita masuk khutbah jum’at sedang berlangsung maka kita langsung mendengarkan khutbah tersebut

8.      Jika kita masuk ada adzan, tetapi adzannya sangat panjang maka jika tidak sanggup lama berdiri karena sakit maka silakan duduk saja, habis adzan maka kita solat yang ada ( jika ada qoblanya maka kita solat sunnah qoblanya, jika tidak ada maka langsung solat fardu sperti solat fardu ‘Isya’