Perkuliahan - Drs. Dame Siregar, M.A

Perkuliahan

 JAABAN KOMENTARA SEMUA MAHS1. 

1. GUNANYA BLOGGER INI UNTUK MEMBANTU MHASISWA PENGETAHUAN PENGGUNAAN ITE

2. GUNANYA SAMA UNTUK MEMBANTU BAHAN KULIAH YANG DIKETHUINYA, APAKAH MASIH ADA YANG SALAH ATAU KOMENTAR UNTUK PERBAIKAN, AGAR MASA DEPAN DAPAT DIREVISI KEMBALI

3. DOSEN SUDAH TERBIASA MEMBUAT MATERI KULIAH DI AWAL SEMESTER MENURUT KEMAMPUANNYA

4. MAHASIWA TINGGAL MENGEMBANGKANNYA SESUAI DENGAN PERKEMBANGAN TUNTUTAN ZAMAN

5. CONTOHNYA SEKARANG ADALAH MENJAWAB VISI IAIN PADANGSIDIMPUAN, TEOANTROEKONSENTERIS, ARTINYA TEO KEILAHIYYAHAN ATAU KETUHANAN, ANTRO KINSANIYYAHAN ATAU KEMANUSIAAN, EKONSENTERIS KEKAUNIYYAHAN ATAU ALAM

6. MAKANYA MISISI PRODINYA ADALAH MENGKONEKSIKAN SEMUA MATA KULIAH TERHADAP TEOANTROEKONSENTERIS, MENURUT KEMMAPUAN DOSEN DAN MAHSISWA

7. MEMANG SULIT AWALNYA, KITA YAKIN aLLOH AKAN MEMBERIKAN JALAN MUDAH DAN BAIK BAGI SIAPA YANG BERSUNGGUH-SUNNGUH UNTUK MENCAPAINYA

8. MARI KITA MULAI DENGAN NIAT IKHLAS LILLAHI, SEMOGA USAHA KITA INI AKAN TERCAPAI

9. JANAGAN DINILAI DENGAN CARA BLOGGER INI MEMPERSULIT MAHASISWA, TETAPI JADIKAN CARA UNTUK MENCAPAI ILMUAN YANG HANDAL KE DEPAN

10 BAPAKPUN MASIH MENGAWALI LAGI DENGAN BLOGGER INI, SEMOGA KITA SAMA-SAMA DIBERIKAN PETUNJUK DAN RIDONYA DUNIA DAN AKHIRAT

MANFAAT DALAM PERKULIAHAN

1. MUDAH MENGABSENNYA SIAPA YANG HADIR DAN TIDAK HADIR

2. UNTUK MENGANTISIPASI MAHASISWA JANGAN TIDUR SEBELUM SELESAI WAKTU PERKULIAHAN

3. BAPAK HANYA MEMBACA KOMENTAR DALAM BOLGGER, TETAPI DIJAWAB MELALUI WA GRUP REKAMAM AGAR MAHASISWA DAPAT MNEDENGAR JAWABAN DARI KOMNENTAR DALAM BLOGGER

4. BUKTINYA MAHASISWA MASIH MENGKIKUTI PERKULIAHAN DARING ADA LAGI KOMENTAR MAHSISWA DARI JAWABAN DOSEN DALAM REKAMAN WA GRUP

5. SEMUA MAHSISWA  MEMBAGI TUGAS KONEKSI KETUHANAN, KEMNAUISAAN. DAM KEALAMAN, MUSYSWARAH SIAPA DAN MANA YANG DIA SUKAI

6. BOLEH DIPLIH SLAHAN SATU DALIL YANG ADA DALAM MATREI KULIAH PERTEMUAN 2 SAMAPI 15, UNTUK DI KONESIKAN DENGAN CARA MUSYAWARAH

7. SEBAGUSNYA JANGAN SAMA DENGAN LOKAL LAINNYA

8.MAKANYA  KOSMA DAN LAINNYA SALING MUSYAWARAH, MANA DALIL YANG MEREKA , AGAR JANGAN DABEL

9. DEMIKIAN SEMOGA BERMANFAAT, ALAHAMDULIIAHI ROBBIL 'ALAMIN


CATATAN DARI SAYA: 1.

1.BLOG ADALAH SALAH SATU SARANA DALAM PEMBELAJARAN ILMU PENGETAHUAN. JADI SAUDARA MAHASISWA SEMESTINYA BELAJAR MENGGUNAKAN BLOG. BLOG INI SANGAT BANYAK MANFAATNYA ASAL SAUDARA TAHU DAN MAU MEMPELAJARINYA. BANYAK ILMU YANG BISA DIDAPATKAN DAN DIBAGIKAN LEAT LAMA BLOG INI.

2. BLOG INI ADALAH SEBUAH ALAT BELAJAR YANG SANGAT MUDAH, SAMA HALNYA DENGAN APLIKASI WA, GOOGLE CLASSROOM,FB, DAN LAIN SEBAGAINYA. JADI JIKA SAUDARA MAHASISWA MUDAH DALAM MENGGUNAKAN GC DAN WA, ITU KARENA SAUDARA SDAH TERBIASA MENGGUNAKAN ALAT TERSEBUT. JADI, JIKA SUDARA MAHASISWA MAU BELAJAR MENGGUNAKAN LAMAN BLOG, MAKA BLOG ADALAH ALAT YANG AMAT SANGAT MUDAH.

3. NILAI PLUSNYA ADALAH SAUDARA MAHASISWA AKAN SANGAT MAJU DALAM BERILMU DAN BERBAGI ILMU PENGETAHUAN KEPADA SELURUH DUNIA. KARENA MELALUI BLOG KITA SUDAH MAJU 1 LANGKAH DALAM IPTEK (ILMU PENGETAHUAN TEKHNOLOGI).

1,087 comments:

«Oldest   ‹Older   201 – 400 of 1087   Newer›   Newest»
Unknown said...

Assalamualaikum
Nama :sahari bulan hasibuan
Nim. :1920100231
Pai :7

Hadirrr pak

Unknown said...

Assalamualaikum
Nama :sahari bulan
Nim. :1920100231
Ruang:pai 7

Hadirr pak

Lisni Tambunan said...

Assalamualaikum pak
Nama : lisni putri handayani
Nim :1920100139
Ruang: Pai 7
Keterangan :hadir pak

Unknown said...

Assalamualaikum
Nama:sahari bulan hasibuan
Nim.:1920100231
Ruang:pai 7
Keterangan :hadirrr pak

Lisni Tambunan said...

Assalamualaikum pak
Nama: lisni putri handayani
Nim :1920100139
Ruang :Pai 7
Keterangan :hadir pak

Unknown said...

Nama:sahari bulan hasibuan
Nim :1920100231
Ruang:
Keterangan :hadir pak

Lisni Tambunan said...

Assalamualaikum pak
Nama:lisni putri handayani
Nim:1920100139
Hadirrr pak

Ikrima Paula said...
This comment has been removed by the author.
Ikrima Paula said...

Ikrima paula
1920100255
Hadir pak

Ikrima Paula said...
This comment has been removed by the author.
Indri rahmita said...

Nama ikrima paula
Nim 1920100255
Hadir pak

Ikrima Paula said...
This comment has been removed by the author.
Winni hartati lubis said...

Assalamualaikum pak
Nama:winni hartati lubis
Nama: 1920100319
Ruang: pai 7

muammar sipahutar said...

Assalamualaikum pak
Nama: Muammar sipahutar
Nim:1920100143
Ruang:Pai 7
Keterangan:hadir

Ikrima Paula said...

Ikrima Paula
Nim 1920100255
Ruang 7
Sem 3
Hadir pak

Unknown said...

Nama:Sukri Ani
Nim:1920100104
Ruang Pai 7
Keterangan: hadir

Unknown said...

assalamualaikum pak
nama :Anni kholilah nst
Nim :1920100064
ruang 7
hadir pak

Yusrina Siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama : Yusrina Siregar
Nim:1920100085
Ruang :Pai 7

Keterangan : hadir pak

Unknown said...

Nama:Sukri Ani harahap
Nim:1920100104
Ruang:7
Keterangan: hadir

Unknown said...

nama :Anni kholilah nst
Nim :1920100064
ruang 7
hadir pak

Yusrina Siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama :Yusrina Siregar
Nim:1920100085
Ruang :Pai 7
Keterangan :hadir pak

Unknown said...

Nama:Sukri Ani
Nim1920100104
Ruang:7
Keterangan hadir
Alasan saya berkomentar pak
Apakah setiap pertemuan harus selalu di blogger pak

Unknown said...

Nama:Dina harahap
Nim:1920100310
Hadir pak

Unknown said...

nama :Anni kholilah nst
Nim :1920100064
ruang 7
hadir pak

Unknown said...

Nama:Sukri Ani harahap
Nim1920100104
Ruang pai7
Keterangan hadir

Yusrina Siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama : Yusrina Siregar
Nim : 1920100085

Ruang :pai 7
Keterangan:hadir pak

Unknown said...

Nama:Dina harahap
Nim:1920100310
Hadir pak

Unknown said...

nama :Anni kholilah nst
Nim :1920100064
ruang 7
hadir pak

Unknown said...

Nama:Dina harahap
Nim:1920100310
Hadir pak

Yusrina Siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama :Yusrina Siregar
Nim :1920100085
Ruang :Pai 7
Keterangan :hadir pak

Unknown said...

Nama:Dina harahap
Nim:1920100310
Hadir pak

Yusrina Siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama : Yusrina Siregar
Nim:1920100085
Ruang :Pai 7
Keterangan :hadir pak

Elvi Efrianti siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama:Elvi efrianti siregar
Nim:1920100234
Ruang:7
Hadir pak

Anonymous said...

Nama:Dina harahap
Nim:1920100310
Hadir pak

Yusrina Siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama : Yusrina Siregar
Nim :1920100085
Ruang :pai 7
Keterangan :hadir pak

Yusrina Siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama :Yusrina Siregar
Nim :1920100085
Ruang :Pai 7
Keterangan :hadir pak

Yusrina Siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama :Yusrina Siregar
Nim:1920100085
Ruang :Pai 7
Keterangan:hadir pak

Melianafutrisrg26@gmail said...

Aslamualaikum pak
Nama : Meliana futri arjuna siregar
Nim : 1920100313
Ruang : Pai 7
Keterangan : Hadir pak

Unknown said...

Nama :Anni kholilah nst
Nim :1920100064
ruang 7
hadir pak

Meliana furi arjuna siregar said...

Asalamualaikum pak
Nama : Meliana Futri Arjuna Siregar
Nim : 1920100313
Ruangan : Pai 7
Keterangan : Hadir pak

Unknown said...

nama :Anni kholilah nst
Nim :1920100064
pai 7
hadir pak

Ardiansyah Nasution said...

Assalamualaikum pak
Nama : Ardiansyah Nasution
Nim : 1920100093
Ruang : PAI 8
Ket. :Hadir pak

Ardiansyah Nasution said...

Assalamualaikum pak
Nama : Ardiansyah Nasution
Nim : 1920100093
Ruang : PAI 8
Ket. : Hadir pak

Ardiansyah Nasution said...

Nama : Ardiansyah Nasution
Nim : 1920100093
Ruang : PAI 8
Ket. Hadir pak

Ardiansyah Nasution said...

Nama : Ardiansyah Nasution
Nim : 1920100093
Ruang: PAI 8
Ket. : Hadir pak

Ardiansyah Nasution said...

Assalamualaikum pak
Nama : Ardiansyah Nasution
Nim : 1920100093
Ruang: PAI 8
Ket. : Hadir pak

Rahma rahayu said...

Assalamualaikum pak
Nama : rahma rahayu
Nim : 1910300020
Ruang : HTN 1
Keterangan hadir pak

Riri Rezha Amelia Harahap said...

Assalamualaikum
Nama : Riri Rezha Amelia Harahap
Nim : 1910300023
Jurusan : Htn 1 semester 3
Keterangan : Hadir pak

Rahma rahayu said...

Assalamualaikum pak
Nama :rahma rahayu
Nim :1910300020
Ruangan : HTN 1
Keterangan hadir pak

Riri Rezha Amelia Harahap said...

Assalamualaikum
Nama : Riri Rezha Amelia Harahap
Nim : 1910300023
Jurusan : Htn 1 semester 3
Keterangan : Hadir pak

Riri Rezha Amelia Harahap said...

Assalamualaikum
Nama : Riri Rezha Amelia Harahap
Nim : 1910300023
Jurusan : Htn 1 semester 3
Keterangan : Hadir pak

Riri Rezha Amelia Harahap said...

Assalamualaikum
Nama : Riri Rezha Amelia Harahap
Nim : 1910300023
Jurusan : Htn 1 semester 3
Keterangan : Hadir pak

Rahma rahayu said...

Assalamualaikum pak
Nama :rahma rahayu
Nim :1910300020
Ruangan : HTN 1
Tanggal 25-09-2020
Keterangan: hadir pak

Ria apriani said...

Assalamualaikum pak
Nama : ria apriani
Nim : 1920100302
Ruang: pai 7 semester 3
Hadir pak

Ria apriani said...

Assalamualaikum pak
Nama : Ria apriani
Nim : 1920100302
Ruang: pai 7
Semester 3
Hadir pak

Almaasyh15 said...

Assalamu'alaikum pak
nama: Alma'rifatul Aisyah
nim: 1920100277
ruang: Pai 7
hari/tgl: Rabu,30/09/2020
alamat: sinunukan
no hp: 082361191258
Hadir pak

Nurul faujiyah siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama : nurul faujiyah siregar
Nim : 1920100217
Ruang : pai 7
Keterangan: hadir

Nurul faujiyah siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama : nurul faujiyah siregar
Nim : 1920100217
Ruang : pai 7
Keterangan: hadir

Nurul faujiyah siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama : nurul faujiyah siregar
Nim : 1920100217
Ruang : pai 7
Keterangan: hadir

Indri rahmita said...

Nama Indri rahmita
Nim 1920100253
Ruang Pai 7
Hadir pak

Unknown said...

Nama:Sukri Ani harahap
Nim:1920100104
Ruang :Pai 7
Keterangan :Hadir

Almaasyh15 said...

assalmu'alaikum pak
Alma'rifatul aisyah (1920100277)
Pai 7
hadir pak

Indri rahmita said...

Nama Indri rahmita
Nim 1920100253
Pai 7
Hadir pak

Wahidan nur said...

Assalamu'alaikum pak
Nama:wahidan Nur
Nim: 1920100047
Ruang:pai7
Hadir pak

Unknown said...

Nama : Ahmad Ihsan Pardamean Siregar
Nim. : 1920100200
Ruang : Pai 7
Keterangan : hadir pak

Unknown said...

Nama:Sukri Ani harahap
Nim:1920100104
Ruang:Pai 7
Keterangan hadir

Maryanti said...

Nama : Maryanti
Nim : 1920100210
Ruang : 07
Hara/ tanggal : Rabu,30 September 2020
Alamat : Batahan
Hadir pak

Unknown said...

Nama : Ahmad Ihsan Pardamean Siregar
Nim. : 1920100200
Ruang : Pai 7
Keterangan : hadir pak

Yusrina Siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama :Yusrina Siregar
Nim 1920100085
Ruang :pai 7
Keterangan:hadir pak

Maryanti said...

Nama : Sukriani Harahap
Nim : 1920100104
Ruang : 7
Hadir pak

Maaf Pak saya yang membuat absennya, karena dia minta tolong sama saya dia bilang gak bisa dibuka pak.

Yusrina Siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama : Yusrina Siregar
Nim :1920100085
Hadir pak

Winni hartati lubis said...

Assalamualaikum
Nama : winni hartati lubis
Nim: 1920100319
Ruang : pai 7
Keterangan : hadir

Ria apriani said...

Assalamualaikum pak
Nama : Ria apriani
Nim : 1920100302
Semester 3
Hadir pak

Ikrima Paula said...

Nama:Ikrima Paula harahap
Nim :1920100255
Ruang :pai 7
Sem. :3
Hadir pak

Darma Yunita said...

Assalamualaikum pak
Nama:Darma Yunita
Nim:1920100090
Ruang 7
Hadir pak

Putri amalia said...

Assalamu'alaikum pak
Nama:Putri Amalia
Nim :1920100235
Uang :Pai 7
Hadir pak

Unknown said...

assalamualaikum pak
nama :Anni kholilah nst
Nim :1920100064
hadir pak

Darma Yunita said...

Assalamualaikum pak
Nama:Darma Yunita
Nim:1920100090
Ruang 7
Hadir pak

Meliana futri arjuna siregar said...

Asalamualaikum pak
Nama : Meliana Futri Arjuna Siregar
Nim : 1920100313
Ruang : Pai 7
Keterangan : Hadir

HERISON SUBARA said...

ASSALAMUALAIKUM PAK
NAMA:HERISON SUBAR
NIM :1920100054
PAI 7
HADIR USTATZ

ABDULLATIF said...

Assalamualaikum pak
Nama : Abdullatif Tambunan
Nim : 1920100314
Ruang: 7
Keterangan: hadir

Meliana futri arjuna siregar said...

Asalamualaikum pak
Nama : Meliana futri arjuna siregar
Nim : 1920100313
Ruang : Pai 7
Keterangan : Hadir

Nunuk parwati said...

Assalamualaikum pak
Nama:Nunuk parwati
Nim:1920100312
Ruangan:PAI7
Hadir pak

Darhadi harahap said...

Nama:Darhadi Hamonangan Harahap
Nim:1920100041
Ruang:pai 7
Hadir pak

cita rahmayuli said...

assalamualaikum
nama : cita rahmayuli
nim : 1920100160
ruang : pai 7
keterangan : hadir

Unknown said...

Nama: sahari bulan
Nim.: 1920100231
Ruang: pai7
Hadirr pak

Unknown said...

Assalamualaikum
Nama:Nur alamiah
Bom:1920100091
Ruang :pai 7
Keterangan :hadir

Nesti sari siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama:Nesti sari Siregar
Nim:1920100276
Ruang:Pai 7
Hadir pak

Nesti sari siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama:Nesti sari siregar
Nim:1920100276
Ruang:Pai 7
Hadir pak

Unknown said...

Assalamualaikum pak
Nama: Desima Nasution
Nim:1920100158
Keterangan: Hadir

Putri amalia said...

Assalamu'alaikum pak
Nama: Putri Amalia
Nim :1920100235
Semester :3
Ruang : Pai 7
Hadir pak

Unknown said...

Assalamualaikum pak
Nama : sahari bulan hasibuan
Nim : 1920100231
Keterangan : hadirr pak

Meliana futri arjuna siregar said...

Aslamualaikum pajk
Nama : Meliana futri arjuna siregar
Nim: 1920100313
Ruang : Pai 7
Keterangan : Hadir pak

Unknown said...

Assalamualaikum pak
Nama : sahari bulan hasibuan
Nim : 1920100231
Keterangan : hadirr pak

Meliana futri arjuna siregar said...

Asalamualaikum pak
Nama : melian futri arjuna siregar
Nim : 1920100313
Ruang : Pai 7
Keterangan : Hadir

Meliana futri arjuna siregar said...

Aslaamualaikum pak
Nama : Meliana futri arjuna siregar
Nim : 1920100313
Ruang : Pai 7
Keterangan : Hadir pak

Malik said...

Nama:Abdul Malik Ibrahim
Nim:1920100119
Ruang:pai7
Keterangan:hadir

Unknown said...

Nama : yona aprianti

Unknown said...

Sbsbwhwhsjjzhz

Nur Ajizah Lubis said...

NAMA :Nur Ajizah Lubis
Nim:1920100153
Ruangan : pai 6
KONEKSI SANAT DENGAN TEKNOLOGI
1.Pengertian Teknologi
Teknologi adalah keseluruhan sarana untuk menyediakan barang-barang yang diperlukan bagi kelangsungan dan kenyamanan hidup manusia. Teknologi mempunyai arti keseluruhan sarana untuk menyediakan barang-barang yang diperlukan bagi kelangsungan dan kenyamanan hidup manusia.
1 Teknologi merupakan pengembangan dan aplikasi dari alat, mesin,material, dan proses yang menolong manusiamenyelesaikan masalahnya.
2.Dalil Teknologi dalam al-quran
وَعَلَّمْنَٰهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّنۢ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنتُمْ شَٰكِرُونَ
Arab-Latin: Wa 'allamnāhu ṣan'ata labụsil lakum lituhṣinakum mim ba`sikum, fa hal antum syākirụn Terjemah Arti: Dan telah Kami ajarkan kepada Daud membuat baju besi untuk kamu, guna memelihara kamu dalam peperanganmu; Maka hendaklah kamu bersyukur
khitan, mencukur bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku dan mencukur kumis."
3.Manfaat Teknologi
Teknologi saat ini merupakan bagian integral dari bisnis apapun langsung dari pembelian komputer dan perangkat lunak untuk pelaksanaan jaringan dan alat keamanan. Singkatnya, teknologi telah menjadi salah satu faktor penting yang memaksimalkan kinerja dalam organisasi bisnis
4.Cara mengamalkan teknologi dalam kehidupan sehari hari sekaligus mengaplikasikan ke hadis
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رِوَايَةً الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَقَصُّ الشَّارِبِ
(BUKHARI - 5439) : Telah menceritakan kepada kami Ali telah menceritakan kepada kami Sufyan, Az Zuhri mengatakan; telah menceritakan kepada kami dari Sa'id bin Musayyab dari Abu Hurairah secara periwayatan, (sunnah-sunnah) fitrah itu ada lima, atau lima dari sunnah-sunnah fitrah, yaitu; berkhitan, mencukur bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku dan mencukur kumis
1.Berkhitan
Laser termasuk salah satu teknologi.dimana tidak banyak dokter melakukan kesalahan seperti salah potong.sedangkangkan pada zaman Rasullah nabi ibrahim di khitan dengan kapak
Dalil hubungan teknologi dengan berkhitan
Rasullullah saw"Ibrahim Khitan dengan kapak kecil di usianya yang ke delapan puluh tahun. (Al-alamiyah 9249)
2.mencukur bulu kemaluan
Mencukur bulu kemaluan sebaiknya dilakukan 40 hari sekali menggunakan teknologi cukur atau gunting untuk menjaga keaamaan
Dalil hubungan teknologi dengan mencukur bulu kemaluanةِ
“Yang paling utama dalam menghilangkan rambut kemaluan adalah dengan mencukur, dan boleh juga dengan cara memotong, mencabut, atau dengan menggunakan obat perontok” (Al-Minhaj, 3/148)
3.Mencabut bulu ketiak
mencukur bulu kemaluan Kita juga perlu mencukur bulu ketiak selama 40 hari sekali menggunakan teknologi cukur,silet atau gunting.agar lebih aman
Dalil hubungan teknologi dengan mencabut bulu ketiak
Imam Harb mengatakan, “Aku bertanya kepada Ishaq: ‘Mana yang lebih anda sukai, mencabut bulu ketiak ataukah menghilangkannya tawas?’ Jawab Ishaq, ‘Mencabutnya, jika dia mampu (Al-Mughni, 1/65)
4.Memotong kuku
. Masyarakat memtong kuku seminggu sekali menggunakan gunting kuku
Dalilnya yaitu
“Disunahkan untuk memulai dari tangan kanan kemudian tangan kiri, dari kaki kanan kemudian kaki kiri.
5.Mencukur Kumis
Kumis merupakan salah satu bagian tubuh yang dominan dimiliki oleh kaum adam. Menginjak usia baligh, biasanya mulai tumbuh kumis di antara hidung dan bibir.
Dalil hubungan mencukur kumis dengan teknologi
Dai Mughiroh bin Syu’bah radhiallahu’anhu berkata, “Dahulu kumisku panjang, maka Nabi Sallallahu’alaihi wa sallam memendekkannya untukku (panjangnya) di atas siwak.” (HR. Abu Dawud (188)
Kesimpulan
Perkembangan teknologi yang semakin pesat saat ini membawa banyak perubahan dalam hidup manusia.Kemajuan teknologi membuat komunikasi menjadi semakin mudah.Adanya fasilitas-fasilitas untuk berkomunikasi

Unknown said...


Nama : yuniar Roma ito
Nim : 1920100316
Ruang: pai6
Semester 3
1.pengertian psikologi
Psikologi adalah salah satu bidang ilmu pengetahuan dan ilmu terapan yang mempelajari tentang perilaku, fungsi mental, dan proses mental manusia melalui prosedur ilmiah. Seseorang yang melakukan praktik
2.dalil psikologi
و قالوا لو كنّا نسمع او نعقل ما كنّا في اصحب السعير
“Dan mereka berkata: "Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan
(peringatan itu) niscaya tidaklah kami termasuk penghuni-penghuni neraka yang
menyala-nyala (Al-Mulk : 10)."
3.manfaat psikologi
Psikologi perkembangan juga bisa membantu kita untuk lebih paham cara memberikan respon yang terbaik dan juga setiap orang tua maupun masyarakat bisa lebih paham mengenai dirinya sendiri pada usia tertentu.
psikologi perkembangan juga kita akan jauh lebih mudah untuk melewati adanya masa- masa perkembangan kehidupan sampai dengan menuju dewasa.
fungsi sebagai ilmu yaitu: Menjelaskan, yaitu mampu menjelaskan apa, bagaimana, dan mengapa tingkah laku itu terjadi. Hasilnya penjelasan berupa deskripsi atau bahasan yang bersifat deskriptif.
4. Cara mengamalkan psikologi dalam kehidupan sehari-hari
-khitan
Adapun dalam istilah syariat, dimaksudkan dengan memotong kulit yang menutupi kepala zakar bagi laki-laki, atau memotong daging yang menonjol diatas vagina, disebut juga dengan klitoris bagi wanita.

Dalam surah Al Baqarah: 124, Allah swt berfirman:
“Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Rabb-nya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia”. Ibrahim berkata: “(Dan saya mohon juga) dari keturunanku”. Allah berfirman: “JanjiKu (ini) tidak mengenai orang-orang yang lalim”.
-mencukur bulu kemaluan
Hubungannya dengan psikologi agar kita merasa lebih nyaman dan itu wajib mencukur
Ada sepuluh hal dari fitrah (manusia); memangkas kumis, memelihara jenggot, bersiwak, istinsyaq (menghirup air ke dalam hidung), potong kuku
- mencukur bulu ketiak
Hubungannya dengan psikologi agar kita merasa nyaman saat berada di samping orang lain dan lebih nyaman
-mencukur kumis
Hubungannya dengan psikologi yaitu supaya terlihat rapi dan bersih,dan indah di pandang mata.
Dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu saya mendengar Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda, “Fitrah itu ada lima, khitan, mencukur bulu kemaluan, memendekkan kumis, memotong kuku dan mencabut bulu ketiak.” (HR. Bukhori (5891) dan Muslim (257))
- menggunting kuku
Hubungannya dengan psikologi agar kita terlihat bersih dan kuku terlihat cantik dan menggunting kuku itu wajib setiap umum
5.kesimpulan
Perkembangan adalah ilmu yang mempelajari tingkah laku individu dalam perkembangannya dan latar belakang yang mempengaruhinya. Dalam ruang lingkup psikologi, ilmu ini termasuk psikologi khusus, karena psikologi perkembangan mempelajari kekhususan dari pada tingkah laku individuTujuan yang akan dicapai dalam penelitian ini adalah untuk memahami perkembangan psikologis Hirotada Ototake yang merupakan seorang tuna daksa dalam hubungan sosial dengan lingkungannya dalam Buku Gotai Fumanzoku.Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis deskriptif. Metode deskriptif yaitu menggambarkan seluruh data yang kemudian dianalisis. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan psikologi. Dalam penelitian ini, penulis memilih menggunakan teori psikologi perkembangan Elizabeth B. Hurlock. Karena penulis merasa teori tersebut sangatlah terperinci dalam mengklasifikasikan periode perkembangan manusia dan cocok digunakan dalam penelitian yang ditulis oleh penulis. Ada beberapa manfaat mempelajari psikologi perkembangan, diantaranya yaitu: 1) Untuk mengetahui tingkah laku individu itu sesuai atau tidak dengan tingkat usia/ perkembangannya. 2) Untuk mengetahui tingkat kemampuan individu pada setiap fase perkembangannya. 3) Untuk mengetahui kapan individu bisa diberi stimulus pada tingkat perkembangan tertentu.


RIZA LINDU AHMADY said...

Nama:riza lindu ahmady
Nim:1920100125
Kelas: pai 8
Tanggal/hari:1 oktober 2020/kamis
Blogger:https://ulumulhadists.blogspot.com/2020/09/ulumul-hadis-pak-dame.html
Komentar atau Alasan:menyerahkn tugas
Pembahasan:https://ulumulhadists.blogspot.com/2020/09/ulumul-hadis-pak-dame.html
Islam adalah berserah diri sepenuhnya kepada allah dengan tauhid dan tunduk kepada-Nya. Rukun islam adalah syahadat tidak ada ilah yang berhak disembah selain allah, dan bahwa nabi Muhammad adalah utusan allah, mendirikan sholat, meunaikan zakat, puasa ramadhan dan ibadah haji jika mampu.

Iman adalah beriman kepada allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhir dan beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk. Sedangkan ihsan adalah beribadah kepada allah seakan-akan hamba tidak melihat-Nya maka dia melihat hamba.

Bila kita pahami lebih mendalam, islam lebih mengarah kepada amal lahir, seperti shalat, zakat, haji, dan rukun islam yang lain. Iman lebih menekankan kepada amal batin, seperti iman kepada allah, malaikat-Nya, Rasul-Nya, Rasul-Nya dan rukun iman yang lain. Adapun ihsan adalah puncak penghambaan yang sesugguhya yang harus mengiringi setiap aktivitas seorag hamba.

Prinsip orang islam bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, merupakan persoalan utama dalam hidup. Orang mukmin mempunyai tujuan mengajak manusia kembali kepada allah dan menolak kebatilan.

Islam, iman, dan ihsan, ketiganya adalah cahaya. Semakin dekat kita dengan cahaya itu, semakin dekat kita denga cahaya itu, semakin kuat keinginan kita untuk menyinari hidup ini dengan cahaya ketaatan kepada Allah dan menghindar dari gelapnya kemaksiatan. Ketika cahaya ini adalah jembatan menuju surga-Nya.Karenanya, mengisi hidup, umur dan waktu dengan waktu, iman, dan ihsan termasuk inti perkara dalam pergolakan hidup. Manakala ketiganya paripurna dalam praktiknya, berarti seorang hamba benar-benar terpatri untuk beribadah kepada Allah ya Islam, iman, dan ihsan termasuk komponen dalam peribadatan kepadanya.

Beribadah dengan modal islam, iman, dan ihsan sudah cukup disebut sebagai mukmin, muslim, dan muhsin sejati sehingga pula dalam ayat ini tak ada lagi tempat bertumpu kecuali kepada Allah semata.

Karena islam telah mengajarkan cara cara beribadah lahir kepada-Nya. Iman yang mengarahkan hati untuk membenarkan dan bergantung kepada-Nya. Sedang lautan ihsan adalah pucak kedamaian seorang hamba karena senantiasa merasa diawasi Allah, dalam setiap lisan da perbuatannya.

Pada kondisi ini, hati seseorang sudah ditumbuhi oleh perasaan diawasi oleh-Nya.

Sungguh damai jiwa yang islam, iman, dan ihsan bahagia jiwa yang megisi waktu dengannya. Sebaliknya, umur yang nihil dengan keimanan, keislaman, apalagi kepada Allah, niscaya kerugian tak bakal luput darinya.

Kehidupan yang kosong dari peribadatan kepada allah tentu akan mengundang kemurkaan-Nya, sehingga di dunia dan akhirat tak akan meraih ridho dan rahmat-Nya

mahmul saleh almaraghi said...

Nama:Mahmul Saleh Hrp
Nim:1820100122
Mata Kuliah :Ulumul hadis
Ruangan:Pai 8

KONEKSI IBADAH DENGAN RUKUN ISLAM,RUKUN IMAN DAN IHSAN
Definisi ibadah secara etimologi: merendah dan tunduk. Dikatakan unta muabad yakni tunduk. Jalan muabad yakni tertundukkan, ditundukan oleh kaki.Juga perkataan Tharfah Ibn al-Abd dalam karya mualaqnya yang terkenal, medeskripsikan untanya:
Berlomba unta pacu dan saling menyusul
Langkah demi langkah di atas jalan muabbad (Syarhul Mu’alaqât al-Asyr oleh Zuzni hal.97.)
Perkataannya: “di atas jalan muabad”, yakni di atas jalan yang tertundukkan karena seringnya dilalui.
• Definisi ibadah secara terminologi:
secara terminologi ibadah didefinisikan dengan banyak definisi:
1. Syaikhul Islam Ibnu Taimiah -rahimahullah- mendefinisikan: segala nama yang meliputi apa saja yang dicintai dan diridai AllahShubhanahu wa ta’alla, dari ucapan, amal batin dan lahiriah.
2. Ibnul Qoyyim mendefinisikan: ibadah adalah kesempurnaan cinta bersama kesempurnaan kepatuhan. Dia menyebutkan dalam an-Nuniah:
Mengibadahi ar-Rahman puncak cintanya
Bersama ketundukan hamba-Nya,
keduanya merupakan dua kutub (Al-Kafiah as-Syafiah lil Intishar Lil Firqotin Najiah hal.32.)
3. As-Syaikh Ibnu Sa’di -rahimahullah- mendefinisikan dengan banyak definisi, di antaranya:
“Ibadah merupakan roh dan hakikatnya adalah merealisasikan cinta dan kepatuhan kepada AllahShubhanahu wa ta’alla. Kecintaan yang utuh dan kepatuhan yang sempurna kepada -Nya, itulah hakikat ibadah. Manakala ibadah luput dari dua hal itu atau salah satunya, ia bukanlah ibadah. Hakikat ibadah adalah ketundukan dan mengiba kepada -Nya, dan hal itu tidak terjadi kecuali dengan mencintai -Nya dengan kecintaan penuh yang dikuti seluruh kecintaan. (Lihat kitab Al-Haqul Wâdhihatul Mubayyin hal.59-60.)

Ayat perintah ibadah
1. Al Baqarah ayat 43 berisi perintah mendirikan sholat
Kumpulan ayat tentang perintah Ibadah dalam agama Islam
واقيموالصلاة واتوالزكة وركعوا مع الركعين
Wa aqiimus-salaata wa aatuz-zakaata warka'u ma'ar-raaki'iin
Artinya:
"Dan dirikanlah sholat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta
Adapun Manfaat Ibadah Dalam Islam adalah sebagai berikut :
1.Sebagai kebahagiaan dan kesenangan hidup yang hakiki di dunia dan akhirat.
2.Sebagai solusi dalam menghadapai masalah.
3.Sebagai pendekatan diri kepada Allah
4.Sebagai Bentuk ketaatan
5.Sarana bersyukur kepada Allah SWT
6.Sarana menabung amal sholeh
7.Menambah keimanan kita
Bertobat
8.Bentuk terimakasih kepada orangtua dari seorang anak dengan cara mendoakan orang tua.

Cara mengamalkan nya dalam kehidupan sehari hari:
Kita dalam sehari hari harus mengamalkan apa yang terdapat dalam rukun islam yaitu kita harus bersyahadat,mengerjakan sholat,berpuasa ramadhan,mengeluarkan zakat,dan berhaji.dan kita harus beriman kepada rukun iman yang enam.setelah itu kita amalkan ihsan yaitu kita beribadah kepada allah swt seakan akan kita melihat nya jika kita tidak melihat nyaniscaya dia akan melihat kita supaya kita khusuk dalam beribadah karena kita merasa di awasi setiap hari setiap malam.
Kesimpulan nya:
Kita harus beriman kepada rukun iman yang enam dan beramal dengan rukun islam dan setelah itu kita tampil ihsan dalam beribadah yaitu kita seaka akan melihat allah dan jka tidak melihat nya niscaya dia melihat kita

Lia zaitun said...

Assalamualaikum pak
Nama:lia zaitun
Nim:1920100067
Ruang:pai 9
Hadir pak

Lia zaitun said...

Nama:lia zaitun
Nim:1920100067
Ruang:pai 9
Hadir pak

Lia zaitun said...

Nama:lia zaitun
Nim:1920100067
Ruang:pai 9
Hadir pak

mahmul saleh almaraghi said...

Nama:Mahmul Saleh Hrp
Nim:1820100122
Mata Kuliah :Ulumul hadis
Ruangan:Pai 8

KONEKSI IBADAH DENGAN RUKUN ISLAM,RUKUN IMAN DAN IHSAN
Definisi ibadah secara etimologi: merendah dan tunduk. Dikatakan unta muabad yakni tunduk. Jalan muabad yakni tertundukkan, ditundukan oleh kaki.Juga perkataan Tharfah Ibn al-Abd dalam karya mualaqnya yang terkenal, medeskripsikan untanya:
Berlomba unta pacu dan saling menyusul
Langkah demi langkah di atas jalan muabbad (Syarhul Mu’alaqât al-Asyr oleh Zuzni hal.97.)
Perkataannya: “di atas jalan muabad”, yakni di atas jalan yang tertundukkan karena seringnya dilalui.
• Definisi ibadah secara terminologi:
secara terminologi ibadah didefinisikan dengan banyak definisi:
1. Syaikhul Islam Ibnu Taimiah -rahimahullah- mendefinisikan: segala nama yang meliputi apa saja yangdicintai dan diridai AllahShubhanahu wa ta’alla, dari ucapan, amal batin dan lahiriah.
2. Ibnul Qoyyim mendefinisikan: ibadah adalah kesempurnaan cinta bersama kesempurnaan kepatuhan. Dia menyebutkan dalam an-Nuniah:
Mengibadahi ar-Rahman puncak cintanya
Bersama ketundukan hamba-Nya,
keduanya merupakan dua kutub (Al-Kafiah as-Syafiah lil Intishar Lil Firqotin Najiah hal.32.)
3. As-Syaikh Ibnu Sa’di -rahimahullah- mendefinisikan dengan banyak definisi, di antaranya:
“Ibadah merupakan roh dan hakikatnya adalah merealisasikan cinta dan kepatuhan kepada AllahShubhanahu wa ta’alla. Kecintaan yang utuh dan kepatuhan yang sempurna kepada -Nya, itulah hakikat ibadah. Manakala ibadah luput dari dua hal itu atau salah satunya, ia bukanlah ibadah. Hakikat ibadah adalah ketundukan dan mengiba kepada -Nya, dan hal itu tidak terjadi kecuali dengan mencintai -Nya dengan kecintaan penuh yang dikuti seluruh kecintaan. (Lihat kitab Al-Haqul Wâdhihatul Mubayyin hal.59-60.)
Ayat perintah ibadah
1. Al Baqarah ayat 43 berisi perintah mendirikan sholat
Kumpulan ayat tentang perintah Ibadah dalam agama Islam
واقيموالصلاة واتوالزكة وركعوا مع الركعين
Wa aqiimus-salaata wa aatuz-zakaata warka'u ma'ar-raaki'iin
Artinya:
"Dan dirikanlah sholat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta orang-orang yang rukuk."
Adapun Manfaat Ibadah Dalam Islam adalah sebagai berikut :
1.Sebagai kebahagiaan dan kesenangan hidup yang hakiki di dunia dan akhirat.
2.Sebagai solusi dalam menghadapai masalah.
3.Sebagai pendekatan diri kepada Allah
4.Sebagai Bentuk ketaatan
5.Sarana bersyukur kepada Allah SWT
6.Sarana menabung amal sholeh
7.Menambah keimanan kita
Bertobat
8.Bentuk terimakasih kepada orangtua dari seorang anak dengan cara mendoakan orang tua.
Cara mengamalkan nya dalam kehidupan sehari hari:
Kita dalam sehari hari harus mengamalkan apa yang terdapat dalam rukun islam yaitu kita harus bersyahadat,mengerjakan sholat,berpuasa ramadhan,mengeluarkan zakat,dan berhaji.dan kita harus beriman kepada rukun iman yang enam.setelah itu kita amalkan ihsan yaitu kita beribadah kepada allah swt seakan akan kita melihat nya jika kita tidak melihat nyaniscaya dia akan melihat kita supaya kita khusuk dalam beribadah karena kita merasa di awasi setiap hari setiap malam.
Kesimpulan nya:
Kita harus beriman kepada rukun iman yang enam dan beramal dengan rukun islam dan setelah itu kita tampil ihsan dalam beribadah yaitu kita seaka akan melihat allah dan jka tidak melihat nya niscaya dia melihat kita.

mahmul saleh almaraghi said...

Nama:Mahmul Saleh Hrp
Nim:1820100122
Mata Kuliah :Ulumul hadis
Ruangan:Pai 8

KONEKSI IBADAH DENGAN RUKUN ISLAM,RUKUN IMAN DAN IHSAN
Definisi ibadah secara etimologi: merendah dan tunduk. Dikatakan unta muabad yakni tunduk. Jalan muabad yakni tertundukkan, ditundukan oleh kaki.Juga perkataan Tharfah Ibn al-Abd dalam karya mualaqnya yang terkenal, medeskripsikan untanya:
Berlomba unta pacu dan saling menyusul
Langkah demi langkah di atas jalan muabbad (Syarhul Mu’alaqât al-Asyr oleh Zuzni hal.97.)
Perkataannya: “di atas jalan muabad”, yakni di atas jalan yang tertundukkan karena seringnya dilalui.
• Definisi ibadah secara terminologi:
secara terminologi ibadah didefinisikan dengan banyak definisi:
1. Syaikhul Islam Ibnu Taimiah -rahimahullah- mendefinisikan: segala nama yang meliputi apa saja yangdicintai dan diridai AllahShubhanahu wa ta’alla, dari ucapan, amal batin dan lahiriah.
2. Ibnul Qoyyim mendefinisikan: ibadah adalah kesempurnaan cinta bersama kesempurnaan kepatuhan. Dia menyebutkan dalam an-Nuniah:
Mengibadahi ar-Rahman puncak cintanya
Bersama ketundukan hamba-Nya,
keduanya merupakan dua kutub (Al-Kafiah as-Syafiah lil Intishar Lil Firqotin Najiah hal.32.)
3. As-Syaikh Ibnu Sa’di -rahimahullah- mendefinisikan dengan banyak definisi, di antaranya:
“Ibadah merupakan roh dan hakikatnya adalah merealisasikan cinta dan kepatuhan kepada AllahShubhanahu wa ta’alla. Kecintaan yang utuh dan kepatuhan yang sempurna kepada -Nya, itulah hakikat ibadah. Manakala ibadah luput dari dua hal itu atau salah satunya, ia bukanlah ibadah. Hakikat ibadah adalah ketundukan dan mengiba kepada -Nya, dan hal itu tidak terjadi kecuali dengan mencintai -Nya dengan kecintaan penuh yang dikuti seluruh kecintaan. (Lihat kitab Al-Haqul Wâdhihatul Mubayyin hal.59-60.)
Ayat perintah ibadah
1. Al Baqarah ayat 43 berisi perintah mendirikan sholat
Kumpulan ayat tentang perintah Ibadah dalam agama Islam
واقيموالصلاة واتوالزكة وركعوا مع الركعين
Wa aqiimus-salaata wa aatuz-zakaata warka'u ma'ar-raaki'iin
Artinya:
"Dan dirikanlah sholat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta orang-orang yang rukuk."
Adapun Manfaat Ibadah Dalam Islam adalah sebagai berikut :
1.Sebagai kebahagiaan dan kesenangan hidup yang hakiki di dunia dan akhirat.
2.Sebagai solusi dalam menghadapai masalah.
3.Sebagai pendekatan diri kepada Allah
4.Sebagai Bentuk ketaatan
5.Sarana bersyukur kepada Allah SWT
6.Sarana menabung amal sholeh
7.Menambah keimanan kita
Bertobat
8.Bentuk terimakasih kepada orangtua dari seorang anak dengan cara mendoakan orang tua.
Cara mengamalkan nya dalam kehidupan sehari hari:
Kita dalam sehari hari harus mengamalkan apa yang terdapat dalam rukun islam yaitu kita harus bersyahadat,mengerjakan sholat,berpuasa ramadhan,mengeluarkan zakat,dan berhaji.dan kita harus beriman kepada rukun iman yang enam.setelah itu kita amalkan ihsan yaitu kita beribadah kepada allah swt seakan akan kita melihat nya jika kita tidak melihat nyaniscaya dia akan melihat kita supaya kita khusuk dalam beribadah karena kita merasa di awasi setiap hari setiap malam.
Kesimpulan nya:
Kita harus beriman kepada rukun iman yang enam dan beramal dengan rukun islam dan setelah itu kita tampil ihsan dalam beribadah yaitu kita seaka akan melihat allah dan jka tidak melihat nya niscaya dia melihat kita.

Unknown said...

Nama:Mahmul Saleh Hrp
Nim:1820100122
Mata Kuliah :Ulumul hadis
Ruangan:Pai 8

KONEKSI IBADAH DENGAN RUKUN ISLAM,RUKUN IMAN DAN IHSAN
Definisi ibadah secara etimologi: merendah dan tunduk. Dikatakan unta muabad yakni tunduk. Jalan muabad yakni tertundukkan, ditundukan oleh kaki.Juga perkataan Tharfah Ibn al-Abd dalam karya mualaqnya yang terkenal, medeskripsikan untanya:
Berlomba unta pacu dan saling menyusul
Langkah demi langkah di atas jalan muabbad (Syarhul Mu’alaqât al-Asyr oleh Zuzni hal.97.)
Perkataannya: “di atas jalan muabad”, yakni di atas jalan yang tertundukkan karena seringnya dilalui.
• Definisi ibadah secara terminologi:
secara terminologi ibadah didefinisikan dengan banyak definisi:
1. Syaikhul Islam Ibnu Taimiah -rahimahullah- mendefinisikan: segala nama yang meliputi apa saja yangdicintai dan diridai AllahShubhanahu wa ta’alla, dari ucapan, amal batin dan lahiriah.
2. Ibnul Qoyyim mendefinisikan: ibadah adalah kesempurnaan cinta bersama kesempurnaan kepatuhan. Dia menyebutkan dalam an-Nuniah:
Mengibadahi ar-Rahman puncak cintanya
Bersama ketundukan hamba-Nya,
keduanya merupakan dua kutub (Al-Kafiah as-Syafiah lil Intishar Lil Firqotin Najiah hal.32.)
3. As-Syaikh Ibnu Sa’di -rahimahullah- mendefinisikan dengan banyak definisi, di antaranya:
“Ibadah merupakan roh dan hakikatnya adalah merealisasikan cinta dan kepatuhan kepada AllahShubhanahu wa ta’alla. Kecintaan yang utuh dan kepatuhan yang sempurna kepada -Nya, itulah hakikat ibadah. Manakala ibadah luput dari dua hal itu atau salah satunya, ia bukanlah ibadah. Hakikat ibadah adalah ketundukan dan mengiba kepada -Nya, dan hal itu tidak terjadi kecuali dengan mencintai -Nya dengan kecintaan penuh yang dikuti seluruh kecintaan. (Lihat kitab Al-Haqul Wâdhihatul Mubayyin hal.59-60.)
Ayat perintah ibadah
1. Al Baqarah ayat 43 berisi perintah mendirikan sholat
Kumpulan ayat tentang perintah Ibadah dalam agama Islam
واقيموالصلاة واتوالزكة وركعوا مع الركعين
Wa aqiimus-salaata wa aatuz-zakaata warka'u ma'ar-raaki'iin
Artinya:
"Dan dirikanlah sholat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta orang-orang yang rukuk."
Adapun Manfaat Ibadah Dalam Islam adalah sebagai berikut :
1.Sebagai kebahagiaan dan kesenangan hidup yang hakiki di dunia dan akhirat.
2.Sebagai solusi dalam menghadapai masalah.
3.Sebagai pendekatan diri kepada Allah
4.Sebagai Bentuk ketaatan
5.Sarana bersyukur kepada Allah SWT
6.Sarana menabung amal sholeh
7.Menambah keimanan kita
Bertobat
8.Bentuk terimakasih kepada orangtua dari seorang anak dengan cara mendoakan orang tua.
Cara mengamalkan nya dalam kehidupan sehari hari:
Kita dalam sehari hari harus mengamalkan apa yang terdapat dalam rukun islam yaitu kita harus bersyahadat,mengerjakan sholat,berpuasa ramadhan,mengeluarkan zakat,dan berhaji.dan kita harus beriman kepada rukun iman yang enam.setelah itu kita amalkan ihsan yaitu kita beribadah kepada allah swt seakan akan kita melihat nya jika kita tidak melihat nyaniscaya dia akan melihat kita supaya kita khusuk dalam beribadah karena kita merasa di awasi setiap hari setiap malam.
Kesimpulan nya:
Kita harus beriman kepada rukun iman yang enam dan beramal dengan rukun islam dan setelah itu kita tampil ihsan dalam beribadah yaitu kita seaka akan melihat allah dan jka tidak melihat nya niscaya dia melihat kita.

Unknown said...

Nama : sahari bulan hasibuan
Nim. : 1920100231
Ruang : PAI 7

BIOLOGI
Pengertian : biologi adalah atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan,dan organisme hidup termasuk struktur ,fungsu,pertumbuhan,evotasi,persebaran,dan taksonominya
Dalil : firman ALLAH swt,dalam QS Ali imran ayat 190-191 :
ان في خلق اسماوات والارض واختلف اليل و انهارلايات لاولي الالباب . (١٩٠)الذين يذكرون الله قيا ماوقعوداوعلي جنوبهم ويتفكرونفي خلق السماوات والارض ربناماخلقت هذاباطلاسبحانك فقناعذاب النار.(١٩١).
Terjemahan : sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda orang-orang yang berakal (190). (yaitu) orang -orang yang mengingat ALLAH ,sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) ya tuhan kami tiadalah engkau menciptakan ini dengan sia-sia ,maha suci engkau,maka peliharalah kami dari siksa neraka (191) .
Manfaat :
1. Untuk mengetahui bagaimana proses pembentukan bumi dari dua perspestif yang berbeda yaitu menurut teori al qur’an
2. Untuk mengetahui bagaimana langit dan bumi itu diciptakan yang di tinjau dari berbagai pandangan agama islam dan lain.
3. Untuk mengetahui bagaimana teori evaluasi menurut pandangan islam.
4. Untuk mengetahui bagaimana Hakikat manusia dalam al qur’an .
Cara mengamalkannya dalam kehidupan sehari hari :
Membutuhkan makanan,melakukan metabolisme,tumbuh dan berkembang,bereproduksi,dan peka terhadap rangsanya



Unknown said...

Nama : sahari bulan hasibuan
Nim. : 1920100231
Ruang : PAI 7

BIOLOGI
Pengertian : biologi adalah atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan,dan organisme hidup termasuk struktur ,fungsu,pertumbuhan,evotasi,persebaran,dan taksonominya
Dalil : firman ALLAH swt,dalam QS Ali imran ayat 190-191 :
ان في خلق اسماوات والارض واختلف اليل و انهارلايات لاولي الالباب . (١٩٠)الذين يذكرون الله قيا ماوقعوداوعلي جنوبهم ويتفكرونفي خلق السماوات والارض ربناماخلقت هذاباطلاسبحانك فقناعذاب النار.(١٩١).
Terjemahan : sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda orang-orang yang berakal (190). (yaitu) orang -orang yang mengingat ALLAH ,sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) ya tuhan kami tiadalah engkau menciptakan ini dengan sia-sia ,maha suci engkau,maka peliharalah kami dari siksa neraka (191) .
Manfaat :
1. Untuk mengetahui bagaimana proses pembentukan bumi dari dua perspestif yang berbeda yaitu menurut teori al qur’an
2. Untuk mengetahui bagaimana langit dan bumi itu diciptakan yang di tinjau dari berbagai pandangan agama islam dan lain.
3. Untuk mengetahui bagaimana teori evaluasi menurut pandangan islam.
4. Untuk mengetahui bagaimana Hakikat manusia dalam al qur’an .
Cara mengamalkannya dalam kehidupan sehari hari :
Membutuhkan makanan,melakukan metabolisme,tumbuh dan berkembang,bereproduksi,dan peka terhadap rangsanya



Blogger.com Riska Arianna 30 said...

Nama:Riska Arianna
Nim:1920100032
Koneksi Perikanan
Perikanan

Ada 2 pesan yang disampaikan dalam ayat tersebut di atas (QS 16:14). Pertama ialah agar kamu dapat memakan dari padanya daging yang segar (ikan). Ikan menjadi salah satu hewan yang dijamin kehalalannya, sehingga memudahkan kita dalam mengkonsumsi. Berbeda dengan jenis hewan darat seperti ayam, sapi, kambing dan lainnya yang perlu disembelih sehingga pada proses yang tidak diketahui dan tidak transparan tidak dapat dipastikan kehalalannya. Ini menjadi salah satu masalah pokok terutama bagi kaum muslimin. Komposisi protein hewani pada ikan sebenarnya tidak terlalu berbeda sumber lainnya. Namun, ikan lebih menyehatkan karena mengandung lemak tak jenuh. Selain itu, ikan juga mengandung omega, yodium, selenium, fluorida, zat besi, magnesium, zat besi, taurin, serta coenzyme Q10. Kandungan omega-3 pada ikan jauh juga lebih tinggi dibanding sumber protein hewani. Diketahui hasil penangkapan ikan seluruh dunia setiap tahunnya berjumlah sekitar 100 juta ton per tahun, belum termasuk ikan yang dibudidayakan. Ini menggambarkan stok ikan yang cukup melimpah dan dimungkinkan menjadi penyokong kebutuhan protein hewani bagi umat manusia.

Pesan kedua pada ayat tersebut ialah dan kamu mengeluarkan dari lautan itu perhiasan yang kamu pakai. Ketika kita membaca petikan ayat tersebut kita akan mengajukan sebuah pertanyaan perhiasan yang mana? Bukankah perhiasan yang kita gunakan ialah emas dan perak? Di sinilah letak persoalannya. Salah satu perhiasan dari laut yang memiliki nilai cukup tinggi ialah mutiara. Mutiara sendiri dihasilkan dari kerang akibat proses pertahanan antibodi kerang dalam merespon benda asing masuk kedalam tubuh. Zat antibodi tersebut bernama nacre. Seiring berkembangnya zaman, mutiara bukan hanya dicari namun dapat diproduksi secara terstruktur, terencana dan tersistem dengan baik dengan memanfaatkan zat nacre dari kerang tersebut. Berbeda dengan emas dan perak yang bahannya terbatas, mutiara dapat diproduksi terus menerus sesuai kemampuan kerang yang digunakan. Kerangnya pun dapat berkembang biak lebih banyak yang mana juga tetap memperhatikan lama waktu yang dibutuhkan. Selain mutiara yang dapat diproduksi di dasar laut juga diperkirakan masih menyimpan emas yang cukup melimpah. Hal ini wajar terjadi dikarenakan 70% permukaan bumi ialah air, sehingga bagian yang tertutup air sangat sulit diketahui dan cukup menjadi misteri.

1.pengertian Perikanan
Perikanan berasal dari kata dasar ikan yang berimbuhan pe dan an yang berarti segala kegiatan yang berhubungan dengan ikan. Perikanan adalah kegiatan manusia yang berhubungan dengan pengelolaan dan pemanfaatan sumberdaya hayati perairan.
perikanan adalah kegiatan manusia yang berhubungan dengan pengelolaan dan pemanfaatan sumber daya hayati perairan.
2.Dalil
*QS. An Nahl (16) : 14*

وَهُوَ ٱلَّذِى سَخَّرَ ٱلْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا۟ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا۟ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى ٱلْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِهِۦ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٤﴾

14. Dan Dialah, Allah yang menundukkan lautan (untukmu), agar kamu dapat memakan daripadanya daging yang segar (ikan), dan kamu mengeluarkan dari lautan itu perhiasan yang kamu pakai; dan kamu melihat bahtera berlayar padanya, dan supaya kamu mencari (keuntungan) dari karunia-Nya, dan supaya kamu bersyukur.
3.Manfaat Perikanan
manfaat ekonomi sektor perikanan : Memenuhi kebutuhan pangan dan gizi masyarakat. Ikan merupakan lauk sumber protein hewani yang bak bagi perkembangan tubuh manusia. Juga mengandung omega 3 yang aik bagi perkembangan otak manusia.
4.Cara mengamalkan dalam kehidupan sehari hari
Dengan cara membudidayakan dan melestarikan sumber daya perikanan dengan berbagai cara yaitu dengan cara akultur.
5.Kesimpulan
Perikanan berasal dari kata dasar ikan yang berimbuhan pe dan an yang berarti segala kegiatan yang berhubungan dengan ikan. Perikanan adalah kegiatan manusia yang berhubungan dengan pengelolaan dan pemanfaatan sumberdaya hayati perairan.

Unknown said...

NAMA : RIA APRIANI
NIM : 1920100302
RUANG : PAI 7
SEMESTER : III
Pertemuan ke 2
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ

(BUKHARI - 3197) : Telah bercerita kepada kami Sa'id bin Abu Maryam telah bercerita kepada kami Abu Ghassan berkata, telah bercerita kepadaku Zaid bin Aslam dari 'Atha' binYasar dari Abu Sa'id radliAllohu 'anhu bahwa Nabi shallAllohu 'alaihi wasallam besabda: "Kalian pasti akan mengikuti kebiasaan-kebiasaan orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta hingga seandainya mereka manempuh (masuk) ke dalam lobang biawak kalian pasti akan mengikutinya". Kami bertanya; "Wahai Rosulullah, apakah yang baginda maksud Yahudi dan Nashrani?". Beliau menjawab: "Siapa lagi (kalau bukan mereka) ".

Di dalam al-Qur’an, terdapat beberapa istilah yang memiliki kaitan erat dengan bencana ini, di antaranya adalah mushîbah, balâ’, ’iqab dan fitnah dan ‘adzâb, sayyiât, ba’s, dharra’.

Kata musibah berasal dari bahasa Arab, مصيبة, yaitu dari kata اصاب - يصيب yang berarti “sesuatu yang menimpa atau mengenai”. Kata اصاب ini digunakan untuk yang baik dan yang buruk (وأصاب: جاء في الخير والشر).

asal makna kata mushîbah (مُصِيْبَةٌ) adalah lemparan (al-ramiyyah), kemudian penggunaannya lebih dikhususkan untuk pengertian bahaya atau bencana, seperti yang beliau ungkapkan berikut ini: والمصيبة أصلها في الرمية، ثم اختصت بالنائبة[8] . Ibn Manzhur juga mengartikan mushîbah dengan sesuatu yang menimpa berupa bencana.

Unknown said...

Oleh sebab itu Rasulullah SAW melarang umatnya untuk mencaci maki takdir seperti musibah atau bencana alam lainnya. Sebagaimana dinyatakan dalam hadits :

“Janganlah kamu menuduh Allah dengan suatu tuduhan yang tidak baik pada setiap kejadian yang sudah ditakdirkan-Nya.” (HR. Imam Ahmad)

Diriwayatkan oleh Imam Bukhari di dalam shahih-nya dari Jabir bin Abdullah R.A, dari Nabi Muhammad SAW, dia (Jabir) berkata :


hadits tentang bencana alam
“Saat firman Allah SWT turun, Rasulullah SAW berdoa, “Aku berlindung dengan wajahMu,’ lalu beliau Rasulullah SAW melanjutkan (membaca) berdoa lagi,’ aku berlindung dengan wajahMu.” (HR. Imam Bukhari 6769)

Ini pak lanjutan tugas ria apriani

Unknown said...

Bencana/Musibah bertujuan untuk menempa manusia
Al-Qur'an menegaskan bahwa:
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي اْلأَرْضِ وَلاَ فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ. لِكَيْلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ. [الحديد، 57: 22-23]
Artinya:
“Tiada suatu musibah pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada diri kamu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfudz) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepada kamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri.” [QS. al-Hadid (57): 22-23]

Jadi di samping untuk menghukum manusia-manusia yang engkar, bencana atau musibah juga dapat melatih manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang sadar. Sehingga ini dapat meningkatkan derajat mereka.
Selain itu dengan adanya bencana juga akan dapat menampakkan mana yang betul-betul hamba Allah yang beriman, dan mana mereka yang munafik.

Kesimpulan
Dari pembahasan singkat terhadap ayat-ayat al-Qur’an mengenai bencana dapat disimpulkan bahwa bencana yang terjadi di muka bumi ini, baik bencana alam maupun nonalam, merupakan fitnah yang diturunkan atas izin Allah. Di mana bencana tersebut tidak hanya menimpa orang-orang yang berdosa saja melainkan juga mereka yang tidak berdosa (berbuat salah). Ketika yang ditimpa itu adalah orang yang engkar, itu merupakan ‘iqab dari dosa yang ia lakukan, sedangkan bagi yang beriman itu dapat dijadikan ujian yang akan meningkatkan derajatnya di sisi Allah. Selain itu dengan adanya bencana juga akan tampak mana yang betul-betul orang yang memihak kepada Agama Allah dan mana yang munafik.

Ini lanjutan tugas ria apriani pak

Ikrima Paula said...

PENGERTIAN AGROBISNIS
Agrobisnis pada hakikatnya merupakan bagian dari sistem ekonomi.hal tersebut di dasari dengan seluruh kegiatan yang melibatkan pembuatan dan penyaluran sarana usaha tanisejauh ini, masih terdapat berbgai pemahaman manusia akan keterpisahan manajement agrobisnis dengan syariat islam.akibatnya, sering terjadi praktik praktik agro bisnis yang bertentangan dengan syariat islam serta tidak mengindakan tanda tanda kebesaran dan keberadaan Allah Swt.padahal manajement agro bisnis dengan syariah islam adalah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.
Jadi Agrobisnis adalah bisnis berdasar usaha pertanian atau bisa juga usaha lain yang mendukungnya. Istilah agribisnis sendiri berasal dari bahasa inggris agribusiness yang berarti lakuan dari agriculture (pertanian) dan business (bisnis). Bisnis ini berfokus pada tumbuhan,hewan ataupun organisme lainnya. Beberapa tahun kebelakang, agrobisnis sangat menarik perhatian masyarakat dan banyak yang mulai menjalankannya.
Islam merupakan agama yang ajarannya sangat lengkap merangkum segala aspek kehidupan,baik dunia maupun akhirat, termasuk aspek-aspek yang berkaitan dengan lingkup sektoragribisnis. Sebagai contoh, umat manusia dituntut untuk memajukan sektor agribisnis secaraberkelanjutan dalam arti tetap memperhatikan kelestarian lingkungan serta tidak membuatkerusakan di muka bumi. Hal tersebut dijelaskan dalam suratAl Araf ayat 56.
وَلَا تُفۡسِدُوۡا فِى الۡاَرۡضِ بَعۡدَ اِصۡلَاحِهَا وَادۡعُوۡهُ خَوۡفًا وَّطَمَعًا‌ ؕ اِنَّ رَحۡمَتَ اللّٰهِ قَرِيۡبٌ مِّنَ الۡمُحۡسِنِيۡنَ.
.“Dan janganlah kamu membuat kerusakan dimuka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya danberdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan).Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. (Al Araf: 56).
Agro bisnis memiliki beragam fungsi yang dapat disusun menjadi suatu sistem. Fungsi Fungsi tersebut, meliputi kegiatan dan penyaluran sarana produksi, kegiatan produksi primer ( budi daya ), pengolahan ( agro industri, dan pemasaran untuk melakukan kegiatan agrobisnis anda harus menerapkan fungsi fungsi tersebut dalam satu mekanisme dengan saling memadukan sistem atau supsistem dengan baik dan benar .
Terdapat 4 Manfaat utama agrobisnis, yaitu
1).sebagai kegiatan pengadaan dan penyaluran sarana produksi.
2). sebagai kegiatan produksi primer (budidaya.
3). pengolahan (agroindustri).
4).sebagai pemasaran.




Cara mengamalkannya dalam kehidupan sehari hari
Agrobisnis adalah bisnis berbasis usaha pertanian atau bidang lain yang mendukungnya, baik di sektor hulu maupun di hilir. Penyebutan hulu dan hilir mengacu pada pandangan pokok bahwa agribisnis bekerja pada rantai sektor pangan (food supply chain). Agribisnis, dengan perkataan lain, adalah cara pandang ekonomi bagi usaha penyediaan pangan. Sebagai subjek akademik, agrobisnis mempelajari strategi memperoleh keuntungan dengan mengelola aspek budidaya, penyediaan bahan baku, pascapanen, proses pengolahan, hingga tahap pemasaran. Dalam konteks manajemen agribisnis di dalam dunia akademik, setiap elemen dalam produksi dan distribusi pertanian dapat dijelaskan sebagai aktivitas agribisnis. Namun istilah agrobisnis di masyarakat umum seringkali ditekankan pada ketergantungan berbagai sektor ini di dalam rantai produksi.
Istilah agribisnis diserap dari bahasa Inggris: agribusiness, yang merupakan lakuran dari agriculture (pertanian) dan business(bisnis). Dalam bahasa Indonesia dikenal pula varian anglisismenya, agrobisnis.
Objek agribisnis dapat berupa tumbuhan, hewan, ataupun organisme lainnya. Kegiatan budidaya merupakan inti (core) agribisnis, meskipun suatu perusahaan agribisnis tidak harus melakukan sendiri kegiatan ini. Apabila produk budidaya (hasil panen) dimanfaatkan oleh pengelola sendiri, kegiatan ini disebut pertanian subsisten, dan merupakan kegiatan agribisnis paling primitif. Pemanfaatan sendiri dapat berarti juga menjual atau menukar untuk memenuhi keperluan sehari-hari.

Ikrima Paula said...

Agrobisnis adalah bisnis berbasis usaha pertanian atau bidang lain yang mendukungnya, baik di sektor hulu maupun di hilir. Penyebutan hulu dan hilir mengacu pada pandangan pokok bahwa agribisnis bekerja pada rantai sektor pangan (food supply chain). Agribisnis, dengan perkataan lain, adalah cara pandang ekonomi bagi usaha penyediaan pangan. Sebagai subjek akademik, agrobisnis mempelajari strategi memperoleh keuntungan dengan mengelola aspek budidaya, penyediaan bahan baku, pascapanen, proses pengolahan, hingga tahap pemasaran. Dalam konteks manajemen agribisnis di dalam dunia akademik, setiap elemen dalam produksi dan distribusi pertanian dapat dijelaskan sebagai aktivitas agribisnis. Namun istilah agrobisnis di masyarakat umum seringkali ditekankan pada ketergantungan berbagai sektor ini di dalam rantai produksi.
Istilah agribisnis diserap dari bahasa Inggris: agribusiness, yang merupakan lakuran dari agriculture (pertanian) dan business(bisnis). Dalam bahasa Indonesia dikenal pula varian anglisismenya, agrobisnis.
Objek agribisnis dapat berupa tumbuhan, hewan, ataupun organisme lainnya. Kegiatan budidaya merupakan inti (core) agribisnis, meskipun suatu perusahaan agribisnis tidak harus melakukan sendiri kegiatan ini. Apabila produk budidaya (hasil panen) dimanfaatkan oleh pengelola sendiri, kegiatan ini disebut pertanian subsisten, dan merupakan kegiatan agribisnis paling primitif. Pemanfaatan sendiri dapat berarti juga menjual atau menukar untuk memenuhi keperluan sehari-hari.
Dalam perkembangan masa kini agribisnis tidak hanya mencakup kepada industri makanan saja karena pemanfaatan produk pertanian telah berkaitan erat dengan farmasi, teknologi bahan, dan penyediaan energi.
FAO memiliki bagian yang beroperasi penuh pada pengembangan agribisnis yang bertujuan untuk meningkatkan pertumbuhan industri pangan di negara berkembang.

Ikrima Paula said...

Kesimpulan

Agrobisnis adalah bisnis berdasar usaha pertanian atau bisa juga usaha lain yang mendukungnya. Istilah agribisnis sendiri berasal dari bahasa inggris agribusiness yang berarti lakuan dari agriculture (pertanian) dan business (bisnis). Bisnis ini berfokus pada tumbuhan,hewan ataupun organisme lainnya.
Dalam perkembangan masa kini agribisnis tidak hanya mencakup kepada industri makanan saja karena pemanfaatan produk pertanian telah berkaitan erat dengan farmasi, teknologi bahan, dan penyediaan energi.
Apabila produk budidaya (hasil panen) dimanfaatkan oleh pengelola sendiri, kegiatan ini disebut pertanian subsisten, dan merupakan kegiatan agribisnis paling primitif. Pemanfaatan sendiri dapat berarti juga menjual atau menukar untuk memenuhi keperluan sehari-hari.

Ikrima Paula said...

Menurut saya hadis diatas tidak berhubungan dengan agrobisnis karena agrobisnis membahas tentang usaha pertanian sedang hadis diatas membahas tentang keluarnya madzi .ini dua pembahasan yang berbeda.saya sudah mencoba mencari tahu apakah dua pembahasan ini ada keterkaitan ternyata tidak ada.jika dipikir secara logika juga memang tidak ada keterkaitan.ini menurut pendapat saya jika ada kekurangan mohon di maafkan.sekian dan terimakasih.


cita rahmayuli said...

Nama : Cita Rahmayuli
Nim : 1920100160
PERTANIAN
Pengertian
Menurut Imam AnNawawi rahimahullah, profesi paling baik adalah pekerjaan yang dilakukan dengan tangannya. Sesungguhnya bertani adalah profesi terbaik karena mencakup 3 hal yakni 1. Pekerjaan yang dilakukan dengan tangan. 2. Dalam pertanian terdapat tawakkal. 3. Pertanian memberikan manfaat yang umum bagi manusia dan binatang.Siapakah itu petani? Seder­ha­nanya orang yang bercocok tanam. Namun, tidak semua orang yang bercocok tanam disebut petani. Contohnya, ibu rumah tangga atau yang lainnya bercocok tanam di pekarangan rumah, bukan petani. Petani melakukan pekerjaan berco­cok tanam untuk hidupnya dan keluarganya.Petani orang mulia sebab be­ker­ja untuk semua orang dan bekerja mengharapkan ketentuan dari Allah Swt. Alasannya, tana­man atau tumbuhan adalah makh­luk bernyawa maka hidup dan mati ada ditangan Allah Swt. Petani bekerja dan berdoa, pasrah, selalu berserah diri kepada Allah Swt.Petani bekerja menguras tenaga mengolah lahan, menanam bibit, merawat dan memelihara tanaman, menanggulangi gulma, hama penyakit dan memanen. Setelah dipanen, diolah agar bisa dikon­sumsi semua orang.
Dalil tentang pertanian
Disamping ayat-ayat tentang keimanan, perintah menyembah kepadaNya dan larangan mensekutukanNya – Al-Qur’an ternyata sangat-sangat banyak membahas tentang pertanian dalam arti luas – termasuk didalamnya perkebunan, peternakan dan pengelolaan/penggunaan hasilnya. Ayat-ayat pertanian ini saya jumpai menyebar hampir di seluruh juz, setidaknya ada di 26 dari 30 juz dalam Al-Qur’an. Di sebagian besar surat-surat panjang dan sebagian surat-surat pendek terdapat ayat-ayat yang terkait dengan pertanian ini, sekurangnya ada 44 surat yang mengungkapkannya.
“Dan tanah yang baik, tanaman-tanamannya tumbuh subur dengan seizin Allah; dan tanah yang tidak subur, tanaman-tanamannya hanya tumbuh merana. Demikianlah Kami mengulangi tanda-tanda kebesaran (Kami) bagi orang-orang yang bersyukur”. (QS. Al-A'rof ayat 58).
Manfaat Pertanian
1. Mendukung Kedaulatan Pangan
Pertanian sumber utama pangan dalam suatu negara. Jika pertanian dalam sebuah negara tidak mampu memenuhi kebutuhan warganya, maka negara akan mengimpor bahan pangan dari negara lain.
2. Mengurangi Pengangguran
Pertanian juga bermanfaat mengurangi pengangguran. Saat ini memang para pemuda di desa enggan untuk mengelola ladang atau kebun mereka dan memilih menjadi pekerja yang diupah.Namun pada dasarnya jika mereka mau mengelola pertanian sendiri, maka pengangguran justru akan berkurang.
3. Menjaga Lingkungan
Pertanian lainnya adalah dapat terjaganya kualitas lingkungan. Terdapat rantai makanan yang selalu membuat ekologi dalam keadaan seimbang.
cara mengamalkannya dalam kehidupan sehari hari
misalnya berkebun menjaga alam tidak merusaknya tetapi malah memperindahnya,kemudian bercocok tanam,tidak menggunakan vestisida bahan kimia tetapi memberantas hama dengan bahan alami,tidak menggunakan pupuk kimia tetapi menggunakan pupuk organik,menanam tanaman keras pada lereng atau daerah miring seperti: pohon karet,pohon cengkeh,pala,dll
Kesimpulan
Pertanian adalah salah satu sektor yang berperan dalam perekonomian suatu negara. Terutama untuk negara-negara agraris yang mana penduduknya sebagian besar adalah petani. Namun banyak masalah yang membuat pertanian suatu negara sulit untuk maju baik faktor teknik maupun sektor non-teknik. Maka dari itu perlu peran pemerintah dalam dunia pertanian untuk menanggulangi masalah- msalah yang terjadi, dan untuk meningkatkan hasil pertanian Indonesia, agar dapat memberikan kontribusi yang besar untuk perekonomian Indonesia.

ABDULLATIF said...

Nama : Abdullatif Tambunan
Nim : 1920100314
Ruang: 7
Koneksi antara tauhid dengan hadis Rasul tentang mengikuti kebiasaan kaum Yahudi Nasrani.
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم “لَتَتّبِعُنّ سَنَنَ الّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ. شِبْراً بِشِبْرٍ، وَذِرَاعاً بِذِرَاعٍ. حَتّىَ لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبَ لاَتّبَعْتُمُوهُمْ” قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللّهِ آلْيَهُودُ وَالنّصَارَىَ؟ قَالَ “فَمَنْ؟”.[ رواه البخارى ومسلم [

Dari Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sungguh, kalian benar-benar akan mengikuti kebiasaan orang-orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta, sehingga sekiranya mereka masuk ke dalam lubang biawak sekalipun kalian pasti akan mengikuti mereka.” Kami bertanya; “Wahai Rasulullah, apakah mereka itu kaum yahudi dan nasrani?” Beliau menjawab: “Siapa lagi kalau bukan mereka?” (HR. Bukhari dan Musim)
***

“Sungguh, kalian akan benar-benar akan mengikuti kebiasaan dan cara hidup orang-orang sebelum kalian”, sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di hadapan para sahabatnya. “Sejengkal demi sejengkal sehasta demi sehasta”, lanjut sang Nabi. Maksudnya, peniruan terhadap kebiasaan, budaya, dan gaya hidup umat terdahulu tersebut terjadi secara halus dan bertahap. Meskipun halus dan bertahap tapi pasti tanpa di sadari. Bahkan sampai pada level latah tanpa sikap kritis sama sekali. Seolah semua budaya dan gaya hidup yang berasal dari luar harus diikuti.

Dalam lanjutan hadits tersebut Rasulullah menggambarkan sikap latah terhadap budaya luar dengan ungkapan, “Sampai-sampai andaikan mereka masuk ke lubang biawak sekalipun, kalian tetap mengikuti mereka”. Saking parahnya tingkat latah dan ikut-ikutan yang menjangkiti sebagian umat ini.

Lalu siapakah “orang-orang sebelum kalian” yang di maksud oleh Rasul dalam hadits tersebut. “Apakah mereka itu orang Yahudi dan Nasrani?”, tanya para Sahabat. “Siapa lagi (kalau bukan mereka)”, jawab Nabi. Dalam riwayat atau lafal lain, “Apakah mereka itu Persia dan Romawi?”. “Siapa lagi (kalau bukan mereka).

Apa yang disabdakan Nabi seribu empat ratusan tahun lalu telah nampak di zaman ini. Fenomena meniru dan mengikuti gaya hidup dan budaya menyimpang umat-umat terdahulu mewabah di tengah-tengah masyarakat Muslim. Gejala “masuk lubang biawak” telah merasuk ke hampir seluruh aspek kehidupan serta menjangkiti hampir seluruh level masyarakat.

Tauhid

Tauhid (bahasa Arab: توحيد‎) merupakan dasar agama Islam yang secara persis diungkapkan dalam frasa “Lā ilāha illallāh” (Tidak ada yang berhak disembah selain Allah).[1] Menurut bahasa, tauhid adalah bentuk masdar dari fi'il wahhada-yuwahhidu yang artinya menjadikan sesuatu jadi satu saja.[2] Sedangkan Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin menambahkan bahwa makna ini akan sempurna jika ditambahkan penafikan segala sesuatu selain yang dijadikan satu tersebut.[2] Dalam konsep Islam tauhid adalah konsep dalam akidah Islam yang menyatakan keesaan Allah.

Etimologi

Secara bahasa, tauhid berarti menyatukan, menjadikan satu, atau menyifati dengan kesatuan.

ABDULLATIF said...

Koneksi

Karena berkurangnya iman pada umat Islam yang menyebabkan umat Islam akan mengikuti kebiasaan kaum Yahudi/Nasrani.

Di dalam riwayat hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَفَارِسَ وَالرُّومِ؟ فَقَالَ: وَمَنِّ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِكَ؟

“Tidak akan terjadi hari kiamat, hingga umatku mengambil langkah generasi sebelumnya sejengkal demi sejengkal, dan sehasta demi sehasta.” Lalu dikatakan kepada beliau, “Ya Rasulullah, apakah bangsa Persi dan Romawi?” Beliau bersabda, “Siapa lagi kalau bukan mereka?” (HR. al-Bukhari no. 6774)

Berita dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ini sesungguhnya sebagai pemberitahuan akan terjadinya sikap meniru orang kafir dalam semua lini kehidupan. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah menjelaskan, “Berita ini menggambarkan sebuah kenyataan yang akan terjadi sekaligus sebagai celaan atas orang yang mengerjakannya. Beliau pun memberitakan apa yang akan dilakukan oleh manusia mendekati hari kiamat, berupa tanda-tanda kedatangannya berikut segala perkara yang diharamkan. Maka dari itu, diketahui bahwa Allah Subhanahu wata’ala dan Rasul-Nya n mencela umat ini apabila menyerupai Yahudi, Nasrani, Persi, dan Romawi. Inilah faedah yang dicari.” (Iqtidha’ ash-Shirathil Mustaqim hlm. 44)

Allah Subhanahu wata’ala telah melarang keras kaum muslimin meniru mereka, sebagaimana firman-Nya,

وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ {} مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ

“Dan janganlah kalian seperti orang musyrik. Orang-orang yang telah memecah belah agama mereka sehingga mereka berkeping-keping dan setiap kelompok menyombongkan diri atas yang lain.” (ar-Rum: 31—32)

Bahkan, Allah Subhanahu wata’ala memerintahkan kita untuk berdoa agar tidak termasuk golongan mereka dalam banyak ayat. Di antaranya,

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ {} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

“Tunjukilah kami ke jalan Engkau yang lurus. Jalan orang-orang yang Engkau telah beri nikmat atas mereka dan bukan jalan orang-orang yang Engkau murkai dan sesatkan.” (al- Fatihah: 6—7).

Bahaya mengikuti kebiasaan kaum Yahudi

Siapa saja yang menyerupai orang kafir hingga akhir hidupnya maka Allah akan membangkitkannya bersama orang-orang kafir.

احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ

Yang artinya, “(kepada Malaikat diperintahkan): Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka.” (Qs. Ash Shaffat: 22).

Darhadi harahap said...

NAMA : DARHADI HAMONANGAN HARAHAP
NIM : 1920100041
RUANG : PAI 7
KONEKSI : TEKNOLOGI

Defenisi teknologi secara etimologi : Akar kata teknologi adalah "techne" yang berarti serangkaian metode rasional yang berkaitan dengan sebuah pembuatan objek, atau kecakapan tertentu, atau pengetahuan tentang metode dan seni. Kata "teknologi" juga dapat digunakan untuk merujuk kepada kumpulan teknik.

"Kemudian dia menuju kepada penciptaan langit dan langit dan ketika itu masih merupakan asap, lalu dia (allah) berkata kepadanya, "Datanglah (tunduklah) kamu berdua (langit dan bumi) menurut perintahku suka atau tidak suka" mereka berdua berkata, "kami datang dengan suka hati" (QS fushshilat:11).

Adapun manfaat teknologi adalah sebagai berikut :
Berkomunikasi lebih cepat
Memudahkan mengakses ingormasi
Berbagi informasi secara efektif
Lingkungan lebih terjaga

Dan cara mengamalkan nya dalam kehidupan sehari-hari:
Membatu mengelola prioritas
Untuk komunikasi lebih baik
Cara yang berbeda mendapatkan pendidikan
Agar tepat waktu

Kesimpulan nya :
Perkembangan teknologi yang semakin pesat ini membawa banyak perubahan dalam hidup manusia. Tidak terkecuali dalam hal interaksi antar manusia. Kemajuan teknologi membuat komunikasi lebih mudah. Saat tidak dapat bertemu secara langsung kita tetap dapat menjalin komunikasi. Adanya fasilitas-fasilitas untuk komunikasi seperti chatting membuat smartphone banyak diminati oleh kaum muda,khususnya remaja. Apalagi saat ini sudah banyak aplikasi untuk berkomunikasi yang bisa diunduh secara gratis dengan fasilitas yang lebih lengkap seperti mengirim foto dan pesan suara.

Unknown said...

NAMA : Sahari bulan hasibuan
NIM : 1920100231
RUANG : PAI 7
SEMESTER : III
Pertemuan ke 2
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ

(BUKHARI - 3197) : Telah bercerita kepada kami Sa'id bin Abu Maryam telah bercerita kepada kami Abu Ghassan berkata, telah bercerita kepadaku Zaid bin Aslam dari 'Atha' binYasar dari Abu Sa'id radliAllohu 'anhu bahwa Nabi shallAllohu 'alaihi wasallam besabda: "Kalian pasti akan mengikuti kebiasaan-kebiasaan orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta hingga seandainya mereka manempuh (masuk) ke dalam lobang biawak kalian pasti akan mengikutinya". Kami bertanya; "Wahai Rosulullah, apakah yang baginda maksud Yahudi dan Nashrani?". Beliau menjawab: "Siapa lagi (kalau bukan mereka) "

Koneksi Biologi :

Pengertian Biologi : biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan,dan organisme hidup ,termasuk sturuktur,fungsi pertumbuhan,evotasi,persebaran, dan taksonominya .
ALLAH SWT telah menciptakan alam semesta ini beserta segala fenomena sebagai bukti kebesarannya dan tanda-tanda alam itulah manusia sebagai makhluk yang berakal di ajak untuk befikir serta mengungkap rahasia alam yang memang merupakan tugasnya untuk lebih mengenal siapa rabbanya serta agar lebih dekat dengannya
Dalilnya : firman ALAH SWT dalam QS Ali imran ayat 190-191
ان في خلق السماوات والارض وتختلف اليل وانهارلايالاولي الاالباب (١٩٠) الذين يذكرون الله قياماوقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربناماخلقت هذا باطلاسبحانك فقنا عذاب النار(١٩١)
Yang artinya: sesungguhnya dalam pemciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda -tanda orang yang berakal (190).(yaitu) orang orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam ke adaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) ya tuhan kami tiadalah engkau menciptakan ini dengan sia sia maha suci engkau ,maka peliharalah kami dari siksa neraka (191).
Manfaat biologi :
1. Untuk mengetahui bagaimana proses pembentukan bumi dari dua perspektif yang berbeda yaitu menurut teori al qur’an .
2. Untuk mengetahui bagaimana langit dan bumi itu diciptakan yang ditinjau dari berbagai pandangan agama islam dan agama lain.
3. Untuk megetahui bagaimana teori evaluasi menurut pandangan islam .
4. Untuk mengetahui bagaimana hakikat manusia dalam al qur’an .
5. Dan memberikan banyak mamfaat bagi kehidupan manusia misalnya di bidang kedokteran ,farmasi ,pertanian ,peternakan,industri,serta kriminologi.

Cara mengamalkannya dalam kehidupan sehari hari : membutuhkan makanan,bergerak,melakukan metabolisme,tumbuh dan berkembang ,bereproduksi,dan peka terhadapa rangsangnya.

Kesimpulan : setelah mengetahui bagaimana teori terbentuknya alam semesta ini melalui beberapa pendapat ,maka dapat disimpulkan bahwa alam semesta merupakan tempat tinggal seluruh makhluk ciptaan Allah yang sengaja diciptakan oleh Allah swt , agar menjadi tempat melangsungkan kehidupan yang harus di jaga dan di rawat .
Manusia adalah makhluk yang sadar diri ini brarti bahwa ia adalah satu satunya makhluk yang mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri ia mampu mempelajarinya menganalisis mengetahui dan menilai dirinya .


Unknown said...

NAMA : Sahari bulan hasibuan
NIM : 1920100231
RUANG : PAI 7
SEMESTER : III
Pertemuan ke 2
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ

(BUKHARI - 3197) : Telah bercerita kepada kami Sa'id bin Abu Maryam telah bercerita kepada kami Abu Ghassan berkata, telah bercerita kepadaku Zaid bin Aslam dari 'Atha' binYasar dari Abu Sa'id radliAllohu 'anhu bahwa Nabi shallAllohu 'alaihi wasallam besabda: "Kalian pasti akan mengikuti kebiasaan-kebiasaan orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta hingga seandainya mereka manempuh (masuk) ke dalam lobang biawak kalian pasti akan mengikutinya". Kami bertanya; "Wahai Rosulullah, apakah yang baginda maksud Yahudi dan Nashrani?". Beliau menjawab: "Siapa lagi (kalau bukan mereka) "

Koneksi Biologi :

Pengertian Biologi : biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan,dan organisme hidup ,termasuk sturuktur,fungsi pertumbuhan,evotasi,persebaran, dan taksonominya .
ALLAH SWT telah menciptakan alam semesta ini beserta segala fenomena sebagai bukti kebesarannya dan tanda-tanda alam itulah manusia sebagai makhluk yang berakal di ajak untuk befikir serta mengungkap rahasia alam yang memang merupakan tugasnya untuk lebih mengenal siapa rabbanya serta agar lebih dekat dengannya
Dalilnya : firman ALAH SWT dalam QS Ali imran ayat 190-191
ان في خلق السماوات والارض وتختلف اليل وانهارلايالاولي الاالباب (١٩٠) الذين يذكرون الله قياماوقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربناماخلقت هذا باطلاسبحانك فقنا عذاب النار(١٩١)
Yang artinya: sesungguhnya dalam pemciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda -tanda orang yang berakal (190).(yaitu) orang orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam ke adaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) ya tuhan kami tiadalah engkau menciptakan ini dengan sia sia maha suci engkau ,maka peliharalah kami dari siksa neraka (191).
Manfaat biologi :
1. Untuk mengetahui bagaimana proses pembentukan bumi dari dua perspektif yang berbeda yaitu menurut teori al qur’an .
2. Untuk mengetahui bagaimana langit dan bumi itu diciptakan yang ditinjau dari berbagai pandangan agama islam dan agama lain.
3. Untuk megetahui bagaimana teori evaluasi menurut pandangan islam .
4. Untuk mengetahui bagaimana hakikat manusia dalam al qur’an .
5. Dan memberikan banyak mamfaat bagi kehidupan manusia misalnya di bidang kedokteran ,farmasi ,pertanian ,peternakan,industri,serta kriminologi.

Cara mengamalkannya dalam kehidupan sehari hari : membutuhkan makanan,bergerak,melakukan metabolisme,tumbuh dan berkembang ,bereproduksi,dan peka terhadapa rangsangnya.

Kesimpulan : setelah mengetahui bagaimana teori terbentuknya alam semesta ini melalui beberapa pendapat ,maka dapat disimpulkan bahwa alam semesta merupakan tempat tinggal seluruh makhluk ciptaan Allah yang sengaja diciptakan oleh Allah swt , agar menjadi tempat melangsungkan kehidupan yang harus di jaga dan di rawat .
Manusia adalah makhluk yang sadar diri ini brarti bahwa ia adalah satu satunya makhluk yang mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri ia mampu mempelajarinya menganalisis mengetahui dan menilai dirinya .


Unknown said...

NAMA : Sahari bulan hasibuan
NIM : 1920100231
RUANG : PAI 7
SEMESTER : III
Pertemuan ke 2
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ

(BUKHARI - 3197) : Telah bercerita kepada kami Sa'id bin Abu Maryam telah bercerita kepada kami Abu Ghassan berkata, telah bercerita kepadaku Zaid bin Aslam dari 'Atha' binYasar dari Abu Sa'id radliAllohu 'anhu bahwa Nabi shallAllohu 'alaihi wasallam besabda: "Kalian pasti akan mengikuti kebiasaan-kebiasaan orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta hingga seandainya mereka manempuh (masuk) ke dalam lobang biawak kalian pasti akan mengikutinya". Kami bertanya; "Wahai Rosulullah, apakah yang baginda maksud Yahudi dan Nashrani?". Beliau menjawab: "Siapa lagi (kalau bukan mereka) "

Koneksi Biologi :

Pengertian Biologi : biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan,dan organisme hidup ,termasuk sturuktur,fungsi pertumbuhan,evotasi,persebaran, dan taksonominya .
ALLAH SWT telah menciptakan alam semesta ini beserta segala fenomena sebagai bukti kebesarannya dan tanda-tanda alam itulah manusia sebagai makhluk yang berakal di ajak untuk befikir serta mengungkap rahasia alam yang memang merupakan tugasnya untuk lebih mengenal siapa rabbanya serta agar lebih dekat dengannya
Dalilnya : firman ALAH SWT dalam QS Ali imran ayat 190-191
ان في خلق السماوات والارض وتختلف اليل وانهارلايالاولي الاالباب (١٩٠) الذين يذكرون الله قياماوقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربناماخلقت هذا باطلاسبحانك فقنا عذاب النار(١٩١)
Yang artinya: sesungguhnya dalam pemciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda -tanda orang yang berakal (190).(yaitu) orang orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam ke adaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) ya tuhan kami tiadalah engkau menciptakan ini dengan sia sia maha suci engkau ,maka peliharalah kami dari siksa neraka (191).
Manfaat biologi :
1. Untuk mengetahui bagaimana proses pembentukan bumi dari dua perspektif yang berbeda yaitu menurut teori al qur’an .
2. Untuk mengetahui bagaimana langit dan bumi itu diciptakan yang ditinjau dari berbagai pandangan agama islam dan agama lain.
3. Untuk megetahui bagaimana teori evaluasi menurut pandangan islam .
4. Untuk mengetahui bagaimana hakikat manusia dalam al qur’an .
5. Dan memberikan banyak mamfaat bagi kehidupan manusia misalnya di bidang kedokteran ,farmasi ,pertanian ,peternakan,industri,serta kriminologi.

Cara mengamalkannya dalam kehidupan sehari hari : membutuhkan makanan,bergerak,melakukan metabolisme,tumbuh dan berkembang ,bereproduksi,dan peka terhadapa rangsangnya.

Kesimpulan : setelah mengetahui bagaimana teori terbentuknya alam semesta ini melalui beberapa pendapat ,maka dapat disimpulkan bahwa alam semesta merupakan tempat tinggal seluruh makhluk ciptaan Allah yang sengaja diciptakan oleh Allah swt , agar menjadi tempat melangsungkan kehidupan yang harus di jaga dan di rawat .
Manusia adalah makhluk yang sadar diri ini brarti bahwa ia adalah satu satunya makhluk yang mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri ia mampu mempelajarinya menganalisis mengetahui dan menilai dirinya .


ABDULLATIF said...

Nama : Abdullatif Tambunan
Nim : 1920100314
Ruang: 7

Koneksi tauhid dengan hal yg mendatangkan madzi


Hadis Rasul

و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ قَالَ سَمِعْتُ مُنْذِرًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ مِنْ أَجْلِ فَاطِمَةَ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مِنْهُ الْوُضُوءُ
(MUSLIM - 457) : Dan telah menceritakan kepada kami Yahya bin Habib al-Haritsi telah menceritakan kepada kami Khalid, yaitu bin Harits telah menceritakan kepada kami Syu'bah telah mengabarkan kepadaku Sulaiman dia berkata, Saya mendengar Mundzir dari Muhammad bin Ali dari Ali bahwa dia berkata, "Saya malu untuk bertanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tentang madzi karena (posisiku sebagai suami) Fathimah. Maka saya perintahkan al-Miqdad, lalu dia bertanya kepada beliau. Maka beliau bersabda, 'Karena madzi, juga harus berwudhu'."
Madzi: Cairan bening, tidak terlalu kental, tidak berbau, keluarnya tidak memancar, setelah keluar tidak lemas, biasanya keluar sebelum mani keluar. Cairan ini termasuk najis ringan (najis mukhaffafah), namun jika keluar, tidak menyebabkan wajib mandi dan tidak membatalkan puasa.
Hukumnya madzi adalah najis dan membatalkan wudhu’, dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan dari Ali –radhiyallahu ‘anhu- berkata:

" كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَجَعَلْتُ أَغْتَسِلُ حَتَّى تَشَقَّقَ ظَهْرِي فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ ذُكِرَ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَفْعَلْ ، إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ) رواه أبو داود (206)، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله .

“Saya adalah seorang yang sering mengeluarkan madzi, maka saya bersuci dengan mandi besar sampai punggungku seakan menjadi pecah, maka saya menyampaikan hal itu kepada Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- atau telah diberitakan oleh orang lain, maka Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda: “Janganlah kau lakukan !, jika kamu melihat madzi maka cucilah kemaluanmu dan berwudhu’lah dengan wudhu’ yang sama dengan wudhu’nya shalat”. (HR. Abu DaudL 206 dan dishahihkan oleh Albani –rahimahullah-).
Sebagaimana hadits lain yang diriwayatkan oleh Sahal bin Hunaif berkata: “Saya telah sangat menjauhkan diri saya dengan madzi dengan memperbanyak mandi besar, maka saya menyampaikan hal itu kepada Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan menanyakannya kepada beliau, maka beliau bersabda:

( إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ ) فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ ؟ قَالَ : ( يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ ) رواه أبو داود(210) الترمذي (115). وحسنه الألباني في " صحيح أبي داود "

“Sebenarnya sudah cukup dengan wudhu’ saja”, maka saya berkata: “Wahai Rasulullah, bagaimana jika madzi tersebut mengenai pakaianku ?”. Beliau menjawab: “Cukup bagimu dengan mengambil air satu telapak tangan kemudian menyiramkannya kepada pakaianmu sampai kamu melihat bekas air telah membasahinya”. (HR. Abu Daud: 210 dan Tirmidzi: 115 dan dihasankan oleh Albani dalam Shahih Abu Daud).


ABDULLATIF said...

Koneksi tauhid dengan hadis Rasul diatas
Tauhid adalah meng esa kan Allah SWT.
Madzi yaitu cairan yang keluar akibat syahwat kita naik pada umumnya.
Bahaya sering keluar madzi jika penyebabnya syahwat naik karena melihat atau menonton film kotor.
Hal ini merupakan dosa besar karena menyaksikan aib orang lain.
Dari Mu’awiyah ra. berkata: Aku mendengar Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya jika engkau mengikuti aib-aib orang lain, maka aib-aib tersebut akan merusak mereka, atau engkau yang akan merusak mereka.” (THR. Ibn Hibban)[7].
Meskipun luput dari penglihatan manusia, sebenarnya mereka tetap tidak bisa menghindar dari pengawasan Allah. Sebab Allah Maha Mengetahui segalanya, bahkan hingga ke hal-hal yang tak terlihat oleh manusia.
Quran Surat An-Nisa Ayat 108 يَسْتَخْفُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ ٱللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ ٱلْقَوْلِ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا
Terjemah Arti : Mereka bersembunyi dari manusia, tetapi mereka tidak bersembunyi dari Allah, padahal Allah beserta mereka, ketika pada suatu malam mereka menetapkan keputusan rahasia yang Allah tidak ridai. Dan adalah Allah Maha Meliputi (ilmu-Nya) terhadap apa yang mereka kerjakan. Tafsir Quran Surat An-Nisa Ayat 108 108. Mereka bersembunyi dari manusia ketika mereka berbuat maksiat karena takut dan malu, tetapi mereka tidak bersembunyi dari Allah. Allah senantiasa bersama mereka dan mengawasi mereka. Tidak ada sesuatu pun dari mereka yang luput dari pengawasan-Nya tatkala mereka secara sembunyi-sembunyi mengatur kata-kata yang tidak pantas. Seperti membela orang yang berdosa dan menuduh orang yang tidak bersalah. Dan Allah senantiasa mengawasi apa yang mereka perbuat secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan, tidak ada sesuatu pun yang luput dari pengawasan-Nya, dan Dia akan membalas mereka dengan balasan yang setimpal.


Nurul faujiyah siregar said...

و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ قَالَ سَمِعْتُ مُنْذِرًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ مِنْ أَجْلِ فَاطِمَةَ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مِنْهُ الْوُضُوءُ
(MUSLIM - 457) : Dan telah menceritakan kepada kami Yahya bin Habib al-Haritsi telah menceritakan kepada kami Khalid, yaitu bin Harits telah menceritakan kepada kami Syu'bah telah mengabarkan kepadaku Sulaiman dia berkata, Saya mendengar Mundzir dari Muhammad bin Ali dari Ali bahwa dia berkata, "Saya malu untuk bertanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tentang madzi karena (posisiku sebagai suami) Fathimah. Maka saya perintahkan al-Miqdad, lalu dia bertanya kepada beliau. Maka beliau bersabda, 'Karena madzi, juga harus berwudhu'."
Yang terkandung di dalam hadist ini tentang tauhid ialah:
(bahasa Arab: توحيد‎) merupakan dasar agama Islam yang secara persis diungkapkan dalam frasa “Lā ilāha illallāh” (Tidak ada yang berhak disembah selain Allah).[1] Menurut bahasa, tauhid adalah bentuk masdar dari fi'il wahhada-yuwahhidu yang artinya menjadikan sesuatu jadi satu saja.[2] Sedangkan Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin menambahkan bahwa makna ini akan sempurna jika ditambahkan penafikan segala sesuatu selain yang dijadikan satu tersebut.[2] Dalam konsep Islam tauhid adalah konsep dalam akidah Islam yang menyatakan keesaan Allah.[3] Islam mengajarkan bahwa Allah esa (satu) tidak dari segi bilangan. Melainkan dari segi bahwa Allah tidak mempunyai sekutu atau serupa. Allah satu dari segi Dzatnya, dengan makna bahwa tidak ada dzat yang serupa dengan Dzat Allah. Karena Dzat Allah bukanlah benda dan tidak disifati dengan sifat-sifat benda, karena Allah-lah yang menciptakan seluruh benda beserta segenap sifat-sifatnya. Allah sudah ada sebelum seluruh ciptaan ini ada. Allah tidak dapat dibayangkan karena bayangan benak manusia hanya bisa menjangkau hal-hal yang biasa dijumpai, dilihat, didengar, atau dirasakannya dengan panca indera. Dan Allah tidaklah serupa dengan hal-hal demikian. Mengamalkan tauhid dan menjauhi syirik merupakan konsekuensi dari kalimat syahadat yang telah diikrarkan oleh seorang muslim.
- Tauhid adalah pegangan pokok dan suatu hal yang sangat menentukan bagi kehidupan manusia. Dia merupakan landasan bagi setiap amal yang dilakukan oleh seorang hamba. Menurut tuntunan Islam, hanya dengan tauhid yang akan mengantarkan manusia kepada kehidupan yang baik dan kebahagiaan yang hakiki di akhirat nanti.

Dengan tauhid meyakini Allah satu-satunya Tuhan yang berhak disembah. Dalam hal Rububiyyah-Nya, meyakini bahwa Allah adalah satu-satunya pencipta semua makhluk, pemberi rezeki, pengatur seluruh alam, menghidupkan, mematikan, dan sebagainya dari hal-hal yang

nurulpuspadina said...

Nama : Nurul Puspa Dina
Nim : 1920100122
Kelas: PAI7
Tugas: Pertemuan 2
HADIST BUKHARI 3197 :
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ

Artinya :
“Telah bercerita kepada kami Sa'id bin Abu Maryam(1) telah bercerita kepada kami Abu Ghassan(2) berkata, telah bercerita kepadaku Zaid bin Aslam(3) dari 'Atha' binYasar(4) dari Abu Sa'id radliallahu 'anhu(5) bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam besabda: "Kalian pasti akan mengikuti kebiasaan-kebiasaan orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta hingga seandainya mereka manempuh (masuk) ke dalam lobang biawak kalian pasti akan mengikutinya". Kami bertanya; "Wahai Rasulullah, apakah yang baginda maksud Yahudi dan Nashrani?". Beliau menjawab: "Siapa lagi (kalau bukan mereka) ".
Pengertian Kebiasaan :

Tradisi atau kebiasaan (Latin: traditio, "diteruskan") etimologi * adalah sesuatu yang telah dilakukan untuk sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok masyarakat, biasanya dari suatu negara, kebudayaan, waktu, atau agama yang sama.

kebiasaan secara terminologi * adalah tradisi dan gaya hidup yang dipelajari dan didapatkan secara sosial oleh anggota dalam suatu masyarakat, termasuk cara berpikir, perasaan, dan tindakan yang terpola dan dilakukan berulang-ulang.

Kebiasaan yang dimaksudsud disini adalah kebiasaan orang – orang Muslim yang melakukan jual beli dengan orang Nasrani . Apakah dalam jual beli kita boleh melakukan jual beli dengan orang Nasrani . Apa saja yang boleh kita jual belikan dengan orang Nasrani . Apa saja batasan – batasan kita melakukan jual beli dengan orang nasrani .


Dalil Tentang Kebiasaan :

وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُم

“Dan sembelihan ahli kitab (Yahudi dan Nasrani) itu halal bagi kalian.” (QS. Al-Maidah: 5).

Menjual barang kepada non muslim atau membeli barang yang dijual oleh non muslim pada dasarnya dibolehkan, dasarnya adalah Alquran, hadis, dan kesepakatan ulama.
Jadi dibolehkan bermuamalah dengan non muslim selama barang yang menjadi objek transaksi bukanlah barang yang haram dan barang tersebut bukanlah barang yang akan digunakan non muslim tersebut untuk memerangi kaum muslimin. Sehingga rusaknya akidah dan keyakinan mereka serta jeleknya transaksi yang mereka lakukan dengan sesama mereka tidaklah kita pertimbangkan dalam hal ini.
Tentu saja kita sadari bahwa sebagian besar sumber pendapatan orang kafir adalah sumber sumber yang tidak halal dalam tinjauan agama kita baik dengan cara menipu, membungakan uang atau selainnya. Oleh karena itu, bolehnya bertransaksi jual beli dan selainnya dengan non muslim adalah dalil bolehnya bertransaksi dengan seorang muslim yang mayoritas hartanya berasal dari sumber yang haram.
Manfaat Kebiasaan jual beli yang di lakukan dengan orang Nasrani :
Pada dasarnya tidak ada manfaat yang dapat kita peroleh dari kebiasaan melakukan jual beli dengan orang non muslim . Namun, dengan melakukan jual beli merupakan salah satu upaya kita untuk memberantas kemalasan yang ada pada diri mereka diharapkan dengan kita melakukan jual beli dengan mereka kita juga bisa memperkecil tinggal pengangguran di kalangan non muslim serta agar mereka tidak melakukan pemerasan kepada orang lain . Dan manfaat selanjutnya yang dapat kita ajarkan kepada mereka mada saat melakukan jual beli yaitu hendaknya kita memberi tau kepada mereka apalila kita ingin melakukan jual beli kita harus melakukannya dengan jujur, sabar, ramah, memberikan pelayanan yang memuaskan yang diajarkan seperti ajaran islam sehingga kita selalu bisa menjalin persahabatan kepada sesama manusia ataupun umat beragama.

nurulpuspadina said...

Cara Mengamalkan Kebiasaan Jual Beli Dalam Kehidupan Sehari – hari :
Hendaknya apabila kita melakukan jual beli harus :
1. Saling rela antara kedua belah pihak baik penjual maupun pembeliSyarat ini merupakan syarat yang mutlak harus ada dalam transaksi jual beli sesuai dengan firman Allah SWT:
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu.” (QS: An Nisaa ayat 29).
Oleh karena itu, transaksi perdagangan yang terjadi dikarenakan keadaan terpaksa/dipaksa maka transaksi tersebut dianggap batal/tidak sah. Namun apabila dalam suatu keadaan terdesak, misal seseorang terlilit hutang dan dipaksa oleh hakim/qadhi untuk menjual hartanya demi melunasi beban hutangnya, maka akad tersebut sah.
2. Kedua belah pihak pelaku akad adalah orang yang memenuhi syarat melakukan akad
Maksud memenuhi syarat di sini adalah berakal dan sudah baligh. Maka dari itu, akad yang dilakukan oleh anak di bawah umur, orang gila atau orang dengan gangguang kejiwaan dianggap tidak sah kecuali dengan izin walinya. Namun, ada pengecualian bagi anak di bawah umur, yakni boleh melakukan akad hanya untuk jual beli hal kecil, misal: permen. Syarat ini sesuai dengan firman Allah dalam surat An Nisaa ayat 5 dan An Nisaa ayat 6.


3. Masing-masing pelaku akad memiliki hak milik atas harta obyek transaks
Tidak sah menjual obyek yang tidak kita miliki dan tanpa seizin pemiliknya. Bagi barang milik anak yatim, penyandang keterbelakangan mental atau gangguan jiwa, maka wali dari mereka disamakan statusnya sebagai pemilik barang tersebut. Hal ini berdasarkan hadist berikut:
“Jangan engkau jual barang yang bukan milikmu.” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi).
4. Obyek transaksi adalah barang yang tidak dilarang agama
Menjual barang haram termasuk haram hukumnya. Misal menjual miras, daging babi, rokok, dan lain sebagainya. Hal ini berdasarkan hadist berikut:
“Sesungguhnya Allah bila mengharamkan suatu barang juga mengharamkan nilai jual barang tersebut.” (HR. Ahmad).
5. Obyek transaksi adalah barang yang dapat diserahterimakan
Transaksi jual beli tidak sah apabila obyek yang diperjualkan tidak dapat diserahterimakan. Misal, jual beli bintang di langit. Hal ini berdasarkan hadist berikut:
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi melarang jual beli gharar (penipuan). (HR. Muslim).

6. Obyek transaksi harus jelas dari segi apapun dan diketahui oleh kedua belah pihak
Tidak diperbolehkan terjadi transaksi yang tidak jelas obyeknya. Misal, jual beli mobil tanpa dilihat terlebih dahulu bentuk fisik serta spek mobilnya. Transaksi dengan obyek yang tidak jelas diklasifikasikan ke dalam gharar dan Allah jelas-jelas melarangnya.
Untuk mengetahui obyek transaksi dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu:
Melihat langsung barang sebelum akad atau pada saat akad.
Penjual menjelaskan spesifikasi obyek secara sejelas-jelasnya kepada pembeli tanpa ada yang ditutup-tutupi.
7. Harga obyek harus jelas saat transaksi terjadi
Tidak sah suatu transaksi jual beli apabila penjual tidak menyebutkan secara jelas harga obyek transaksi. Hal ini diklasifikasikan ke dalam gharar.

nurulpuspadina said...



Kesimpulan : Pada dasarnya manusia adalah mahluk sosial tertentu yang tidak terlepas dari adanya bantuan dari orang lain. Dan tidak bisa hidup sendiri. Ia akan membutuhkan bantuan orang lain di dalam kehidupannya, mereka akan membutuhkan bantuan satu sama lain. Ada banyak sekali permasalahan yang timbul dalam melakukan jual beli, khususnya jika kita bertransaksi dengan orang yang berbeda agama. Didalam agama islam sendiri melakukan jual beli dengan non muslim boleh hukumnya, karena memang tidak ada dalil yang melarang hal tersebut, selama barang yang dijual itu baik asalnya dan tidak mendatangkan kemudharatan bagi penjual ataupun pembeli.Sebagai penutup dari saya, bahwasannya jual beli itu diperbolehkan dalam Islam. Hal ini dikarenakan jual beli adalah sarana manusia dalam mencukupi kebutuhan mereka, dan menjalin silaturahmi antara mereka. Namun demikian, tidak semua jual beli diperbolehkan. Ada juga jual beli yang dilarang karena tidak memenuhi rukun atau syarat jual beli yang sudah disyariatkan.

Unknown said...

Nama:Sukri Ani harahap
Nim:1920100104
Agrobisnis adalah bisnis berdasar usaha pertanian atau bisa juga usaha lain yang mendukung.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَيْسَ لَهُ مِنْ الزَّرْعِ شَيْءٌ وَلَهُ نَفَقَتُهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَالَ لَا أَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا مِنْ رِوَايَةِ شَرِيكٍ قَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا مَعْقِلُ بْنُ مَالِكٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ الْأَصَمِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ : "Barangsiapa yang bercocol tanam di ladang suatu kaum tanpa izin mereka maka ia tidak berhak atas tanaman itu sedikit pun namun ia berhak atas hasilnya." Abu Isa berkata; Hadits ini hasan gharib tidak kami ketahui dari hadits Abu Ishaq kecuali dari jalur ini dari hadits Syarik bin Abdullah. Hadits ini menjadi pedoman amal menurut sebagian ulama dan ini adalah pendapat Ahmad dan Ishaq. Aku bertanya kepada Muhammad bin Isma'il tentang hadits ini, maka ia menjawab; Itu adalah hadits hasan. Dan ia juga berkata; Aku tidak mengetahui dari hadits Abu Ishaq kecuali dari riwayat Syarik. Muhammad berkata; Telah menceritakan kepada kami Ma'qil bin Malik Al Bashri telah menceritakan kepada kami Uqbah bin Al Asham dari 'Atha` dari Rafi' bin Khadij dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam seperti itu. Islam merupakan agama yang ajarannya sangat lengkap merangkum segala aspek kehidupan,baik dunia maupun akhirat, termasuk aspek-aspek yang berkaitan dengan lingkungan serta tidak membuatkerusakan di muka bumi. Hal tersebut dijelaskan dalam suratAl A’raf ayat 56.
وَلَا تُفۡسِدُوۡا فِى الۡاَرۡضِ بَعۡدَ اِصۡلَاحِهَا وَادۡعُوۡهُ خَوۡفًا وَّطَمَعًا‌ ؕ اِنَّ رَحۡمَتَ اللّٰهِ قَرِيۡبٌ مِّنَ الۡمُحۡسِنِيۡنَ.
.“Dan janganlah kamu membuat kerusakan dimuka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya danberdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan).Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.”al Araf 56.Manfaat agrobisnis yaitu 1).sebagai kegiatan pengadaan dan penyaluran sarana produksi.2). sebagai kegiatan produksi primer (budidaya.3).pengolahan (agroindustri).4).sebagai pemasaran. adalah cara pandang ekonomi bagi usaha penyediaan pangan.Objek agribisnis dapat berupa tumbuhan, hewan, ataupun organisme lainnya.Pemanfaatan sendiri dapat berarti juga menjual atau menukar untuk memenuhi keperluan sehari-hari. Dalam perkembangan masa kini agribisnis tidak hanya mencakup kepada industri makanan saja karena pemanfaatan produk pertanian telah berkaitan erat dengan farmasi, teknologi bahan, dan penyediaan energi.Kesimpulan Agrobisnis adalah bisnis berdasar usaha pertanian atau bisa juga usaha lain yang mendukungnya. Istilah agribisnis sendiri berasal dari bahasa inggris agribusiness yang berarti lakuan dari agriculture (pertanian) dan business (bisnis). Dalam perkembangan masa kini agribisnis tidak hanya mencakup kepada industri makanan saja karena pemanfaatan produk pertanian telah berkaitan erat dengan farmasi, teknologi bahan, dan penyediaan energi.Apabila produk budidaya (hasil panen) dimanfaatkan oleh pengelola sendiri, kegiatan ini disebut pertanian subsisten, dan merupakan kegiatan agribisnis paling primitif. Pemanfaatan sendiri dapat berarti juga menjual atau menukar untuk memenuhi keperluan sehari-hari.

nurulpuspadina said...

Nama : Nurul Puspa Dina
Nim : 1920100122
Kelas: PAI7
Tugas: Pertemuan 3
Hadist ( MUSLIM – 457 ) :
و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ قَالَ سَمِعْتُ مُنْذِرًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ مِنْ أَجْلِ فَاطِمَةَ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مِنْهُ الْوُضُوءُ

Dan telah menceritakan kepada kami [Yahya bin Habib al-Haritsi] telah menceritakan kepada kami [Khalid, yaitu bin Harits] telah menceritakan kepada kami [Syu'bah] telah mengabarkan kepadaku [Sulaiman] dia berkata, Saya mendengar [Mundzir] dari [Muhammad bin Ali] dari [Ali] bahwa dia berkata, "Saya malu untuk bertanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tentang madzi karena (posisiku sebagai suami) Fathimah. Maka saya perintahkan al-Miqdad, lalu dia bertanya kepada beliau. Maka beliau bersabda, 'Karena madzi, juga harus berwudhu'."

Pengertian Malu :
Malu adalah salah satu bentuk emosi manusia. Malu memiliki arti beragam, yaitu sebuah emosi, pengertian, pernyataan, atau kondisi yang dialami manusia akibat sebuah tindakan yang dilakukannya sebelumnya, dan kemudian ingin ditutupinya. Penyandang rasa malu secara alami ingin menyembunyikan diri dari orang lain karena perasaan tidak nyaman jika perbuatannya diketahui oleh orang lain. Dalam beberapa buku, misalnya buku berjudul Shame: Theory, Therapy, Theology karya Stephen Pattison dan Shame: Exposed Self karya Michael Lewis, malu identik dengan perasaan yang dialami Hawa di Taman Eden ketika ia habis melanggar perintah Tuhan untuk tidak memakan buah Kuldi, yaitu buah tentang pengetahuan yang baik dan jahat. Pada saat itu dikisahkan Hawa merasa malu karena dia sadar bahwa dirinya telanjang setelah ia melakukan perbuatan dosa, yaitu memakan buah kuldi yang dilarang oleh Tuhan sendiri.
pengertian malu menurut bahasa berasal dari kata hayaah yang artinya hidup. Dalam KBBI malu adalah sifat merasa tidak enak hati karena melakukan hal yang kurang baik. Sedangkan secaya syarat malu adalah akhlak yang mendorong orang untuk menjauhi hal yang buruk dan dapat mendatangkan kemudhorotan bagi dirinay dan orang lain.

Dalil Tentang Malu :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah-rumah Nabi kecuali bila kamu diizinkan untuk makan dengan tidak menunggu-nunggu waktu masak (makanannya), tetapi jika kamu diundang maka masuklah dan bila kamu selesai makan, keluarlah kamu tanpa asyik memperpanjang percakapan. Sesungguhnya yang demikian itu akan mengganggu Nabi lalu Nabi malu kepadamu (untuk menyuruh kamu keluar), dan Allah tidak malu (menerangkan) yang benar. Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteri-isteri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir. Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka. Dan tidak boleh kamu menyakiti (hati) Rasulullah dan tidak (pula) mengawini isteri-isterinya selama-lamanya sesudah ia wafat. Sesungguhnya perbuatan itu adalah amat besar (dosanya) di sisi Allah.

nurulpuspadina said...

Manfaat Malu yang di Koneksikan dengan Ulumul Qur’an :
Pertama, malu kepada Allah. Jika seseorang malu kepada Allah, ia akan mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Rasulullah bersabda, “Malulah kalian kepada Allah dengan sungguh-sungguh rasa malu. Kemudian nabi ditanya, “Bagaimana caranya malu kepada Allah?” Dijawab, “Siapa yang menjaga kepala dan isinya, perut dan makanannya, meninggalkan kesenangan dunia, dan mengingat mati, maka dia sungguh telah memiliki rasa malu kepada Allah Swt.” Malu seperti inilah yang akan melahirkan buah keimanan dan ketakwaan.
Kedua, malu kepada manusia. Jika seseorang memiliki rasa malu kepada manusia, maka ia akan menjaga pandangan yang tidak halal untuk dilihat. Seorang ahli hikmah pernah ditanya tentang orang fasik. Beliau menjawab, “Yaitu orang yang tidak menjaga pandangannya, suka mengintip aurat tetangganya dari balik pintu rumahnya.” Orang yang punya rasa malu kepada manusia tidak akan berani melakukan dosa di hadapan orang lain. Jangankan dosa, melakukan kebiasaan jeleknya saja dia malu jika ada orang yang melihatnya. Termasuk bagian dari malu kepada manusia adalah mengutamakan orang yang lebih mulia darinya. Menghargai ulama dan orang saleh. Memuliakan orangtua dan gurunya. Merendahkan diri di hadapan mereka. Orang yang masih punya rasa malu kepada orang lain akan dihargai dan disegani. Masyarakat mau mendengarkan pendapat dan nasihatnya.
Ketiga, malu kepada diri sendiri. Ketika orang punya malu kepada dirinya sendiri, dia tidak akan melakukan perbuatan dosa ketika sendirian. Ia malu jika ada orang yang melihat perbuatannya. Dalam kalimat hikmah dikatakan, “Siapa yang melakukan perbuatan ketika sendirian yang ia malu melakukannya saat dilihat orang, maka ia tidak berhak mendapatkan kemulian.” Kalimat hikmah yang lain mengatakan, “Hendaknya malu kepada diri sendiri lebih besar dibanding malu kepada orang lain.”
Cara Mengamalkan Kebiasaan Malu Dalam Kehidupan Sehari – hari :
1. Malu karena berbuat salah, seperti malunya Adam AS yang melarikan diri saat di surga. Allah bertanya, “Mengapa kamu lari dari-Ku wahai Adam?” Adam menjawab, “Tidak wahai Rabbi, tapi karena aku merasa malu terhadap Engkau.”

2. Malu karena keterbatasan diri, seperti rasa malunya para malaikat yang senantiasa bertasbih pada siang dan malam hari dan tak ada waktu senggang pun tanpa tasbih. Namun begitu pada hari kiamat mereka berkata, “Mahasuci Engkau, kami tidak menyembah kepada-Mu dengan sebenar-benarnya penyembahan.”

3. Rasa malu karena pengagungan, atau rasa malu karena memiliki ma’rifat. Sejauh mana ma’rifat seseorang terhadap Rabb-nya, maka sejauh itu pula rasa malunya terhadap-Nya.

4. Malu karena kehalusan budi, seperti rasa malunya Rasulullah SAW saat mengundang orang-orang pada acara walimah Zainab. Karena mereka tidak segera pulang, maka beliau bangkit dari duduknya dan merasa malu untuk mengatakan kepada mereka, “Pulanglah kalian.”

5. Malu karena menjaga kesopanan, seperti malunya Ali bin Abu Thalib ketika hendak meminta baju besi kepada Rasulullah SAW, karena dia menjadi suami putri beliau.


nurulpuspadina said...



6. Malu karena merasa diri terlalu hina, seperti malunya hamba yang memohon berbagai macam keperluan kepada Allah, dengan menganggap dirinya terlalu hina untuk itu.

7. Malu karena cinta, yaitu rasa malunya orang yang mencintai di hadapan kekasihnya. Bahkan tatkala terlintas sesuatu di dalam hatinya saat berjauhan dengan kekasihnya, dia tetap merasa malu, tanpa diketahui apa sebabnya, apalagi jika kekasihnya muncul secara tiba-tiba di hadapannya.

8. Malu karena ubudiyah ialah rasa malu yang bercampur dengan cinta dan rasa takut. Seorang hamba merasa ubudiyahnya masih kurang, sementara kekuasaan yang disembah terlalu agung, sehingga ubudiyahnya ini membuatnya merasa malu.

9. Malu karena kemuliaan ialah malunya hamba yang memiliki jiwa yang agung tatkala berbuat bajik atau memberikan sesuatu kepada orang lain. Sekalipun dia sudah bekorban dengan mengeluarkan sesuatu, toh dia masih merasa malu karena kemuliaan jiwanya.

10.Malu terhadap diri sendiri, yaitu rasa malunya seseorang yang memiliki jiwa besar dan mulia, andaikan dirinya merasa ridha terhadap kekurangan dirinya dan merasa puas melihat kekurangan orang lain.

Kesimpulan :


Malu adalah leburan dari kata ﺤﻴﺎۃ   ( hidup).  Malu dibangun di atas dasar hidupnya hati, hati semakin hidup maka rasa malu akan semakin bertambah, bila keimanan mati di dalam hati maka rasa malu akan hilang, barang siapa yang telah hilang rasa malunya maka dia adalah orang mati di dunia dan kecelakaan  di akhirat. Pada hakikatnya rasa malu adalah suatu akhlak yang mendorong untuk meninggalkan hal-hal yang buruk dan kurang memperhatikan haknya orang yang memiliki hak. Dalam kajian aqidah akhlak sifat malu terbagi menjadi tiga : Malu kepada diri sendiri, malu kepada sesama manusia, malu kepada Allah . Menumbuhkan rasa malu dalam kehidupan itu ada banyak cara di antaranya yaitu dengan mulai dari yang kecil dari diri kita sendiri yaitu dengan membiasakan berkata jujur dan berperilaku yang benar. Sifat malu mempunyai beberapa keutamaan, di antaranya : malu dapat mengantarkan seseorang masuk surga, mencegah seseorang berbuat maksiat, malu adalah akhlak malaikat dan malu adalah cabang dari iman.

Unknown said...

Nama:Sukri Ani harahap
Nim1920100104
Sains berasal dari bahasa latin yaitu “scientia” yang artinya pengetahuan. Jadi definisi sains ialah suatu cara untuk mempelajari berbagai aspek-aspek tertentu dari alam secara terorganisir, sistematik & melalui berbagai metode saintifik yang terbakukan.
Bertemunya Dua Lautan
Pertemuan antara dua arus laut ini terjadi di Selat Gibraltar, tepatnya di antara Spanyol dan Maroko. Menurut para ilmuwan, fenomena tersebut terjadi karena air laut dari Samudera Atlantik dan dari Laut Mediterania memiliki karateristik yang berbeda, dilihat dari suhu air, kadar garam, dan kerapatannya.
Mengenai fenomena bertemunya dua lautan ini, Al-Qur’an telah menjelaskannya 14 abad silam. Allah berfirman,
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ. بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ
“Dia membiarkan dua lautan mengalir yang keduanya kemudian bertemu. Antara keduanya ada batas yang tidak dilampui masing-masing.” (QS. Ar-Rahman: 19-20)
2. Garis Edar Tatasurya
Menurut ahli astronomi, matahari bergerak dengan kecepatan 720.000 km/jam ke arah bintang Vega dalam sebuah garis edar yang dinamakan Solar Apex. Ini berarti matahari bergerak sejauh 17.280.000 kilometer dalam sehari.
Selain matahari, semua planet dan satelit dalam sistem gravitasi matahari juga berjalan dalam jarak ini. Semua bintang yang ada di alam semesta pun sama.
Fenomena tatasurya dan garis edar ini sudah tertulis di dalam Al-Quran, antara lain di dalam Surah Al-Anbiya’ ayat 33.Manfaat praktis Sains Terbuka: Bagi ilmu pengetahuan, sains terbuka menciptakan proses riset yang lebih transparan, lebih mudah diverifikasi, lebih cepat, lebih efisien, lebih reproduktif dan berkelanjutan dan, oleh karena itu, mendorong akselerasi pengembangan pengetahuan.
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُوْنَ
“Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya.”
Hadits yang merupakan manifestasi perkataan (qouliy), perbuatan ("'liy) dan pengakuan (taqriri) dari bagi baginda nabi Muhammad saw 14 abad yang silam mengandung kajian sainti" k yang sangat mendalam dan bermanfaat bagi kehidupan, memiliki rahasia-rahasia yang baru bisa diketahui pada abad.

Unknown said...

modern ini. Hadits yang dimaksud adalah hadits yang berkaitan erat dengan kehidupan sehari-hari (a'malul yaumiyyah) meliputi: makanan, minuman, kesehatan, dan tidur. Rahasia-rahasia tersebut coba dikaji dari baerbagai sudut, sanadnya, kitabnya, dan rahasia sains yang terkandung di dalammnya termasuk.
"sika, kimia, biologi, dan kedokteran. Rahasia yang ditelaah termasuk: puasa, khasiat yang terkandung dalam makanan, siwak, gandum, kurma,larangan meniup minuman, cara yang terbaik dalam tidur.
Manfaat praktis Sains Terbuka: Bagi ilmu pengetahuan, sains terbuka menciptakan proses riset yang lebih transparan, lebih mudah diverifikasi, lebih cepat, lebih efisien, lebih reproduktif dan berkelanjutan dan, oleh karena itu, mendorong akselerasi pengembangan pengetahuan.
Cara mengamalkan dalam kehidupan sehari hari
Ilmu kehidupan adalah bidang yang bertujuan untuk membuat kehidupan manusia lebih nyaman dan meneliti hubungan manusia dengan manusia dalam kehidupan keluarga (orang tua-anak atau saudara, suami dan istri, dll) serta lingkungan hidup termasuk makanan, pakaian dan tempat tinggal dengan efek yang diberikan pada manusia. Mata pelajaran nyata yang dipelajari adalah ilmu pangan, ilmu pakaian, ilmu perumahan, di samping mata pelajaran dasar seperti ilmu anak, ilmu administrasi bisnis kehidupan, teori hubungan keluarga, home nursing dan ilmu material pakaian. Dalam ilmu kehidupan, perhatian selalu dibiasakan ditujukan pada masalah kehidupan sehari-hari, dan memikirkan bagaimana menyelesaikannya. Sebagai contoh, misalnya, untuk mengatasi masalah sampah, air limbah yang dikeluarkan rumah tangga pada kehidupan sehari-hari telah mencemari lingkungan, dengan mempertimbangkan apa yang bisa membuat kehidupan nyaman dalam komunitas dan masyarakat, yang selaras dengan lingkungan alam sekitar dengan kehidupan dan manusia.

Wanda sari said...

Assalamualaikum pak
Nama : Wanda Sari
Nim: 1920100165
Ruang : Pai 7
Keterangan : hadir

Nur zamiah said...

Ulumul qur'an
حدثنا يحي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة اخبرني سليمان قال سمعت منذرا عن محمدبن علي عن علي انه قال استحييت ان اسال النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي من اجل فاطمة فامرت المقداد فساله فقال منه الوضوء
(MUSLIM-457):Dan telah menceritakan kepada kami yahya bin habib al-haritsitelah menceritakan kepada kami khalid,yaitu ibnu al-harits telah menceritakan kepadakami syu'bah telah mengabarkan kepadaku sulaiman dia berkata,saya mendengar mundzir dari muhammad bin ali dari ali bahwa dia berkata ,"saya malu bertanya Nabi muhammad SWA tentang madzi karena (posisiku sebagai suami)fathimah.Maka saya menyuruh al-miqdad ,lalu dia bertanya kepada beliau .Maka beliau bersabda:"Karena madzi,juga harus berwudhu".
*pengertian
Madzi adalah air yang keluar dari kemaluan ,air ini bening dan lengket keluarnya air ini disebabkan syahwat yang muncul ketika seseorang memikirkan atau membayangkan jima' atau seorang suami istri itu bercumbu.
Dan madzi itu tidak mewajibkan mandi tapi membatalkan wudhu
*dalil
Hukum madzi itu adalah najis dan membatalkan wudhu dalilnya adalah yang diambil dari hadits yang diriwayatkan ali.r.a berkata
كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل حتى تشقق ظهري فذكرت"ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم او ذكر له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(لافعل،اذا رايت المذي فاغسل ذكركوتوضاء وضوءك للصلاة(رواهابو داود(206(،وصححه الشيخ الالباني رحمه الله
"Saya seorang yang sering mengeluarkan madzi,maka saya bersuci dengan mandi besar sampai punggungku seakan menjadi pecah,maka saya menyampaikan hal itu kepada Nabi SWA atau telah diberitakan oleh orang lain,maka Rasullullah swa bersabda:janganlah kau lakukan !,jika kamu melihat madzi maka cucilah kemaluanmu dan berwudhulah dengan wudhu yang sama dengan wudhunya sholat"(HR..Abu daud .di shahihkan oleh Albani rahimahullahi)
Dati dalil diatas jika seorang yang keluar madzi tidak wajib mandi tapi berwudhulah.
*Manfaat
Supaya mengetahuivsesuatu perkara yang mewajibkan mandi wajib atau harus mensucikan dengan berwudhu.
*Cara mengamalkannya
Jika ada seseorang yang mengalami madzi tidak perlu lagi mandi wajib karena sudah jelas di dalam hadis bahwa seorang yang mengalami madzi cukup mensucikan diri dengan berwudhu saja.
*Kesimpulan
Mensucikan diri dari madzi tidak perlu mandi wajib akan tetapi membersikan kemaluannya dati madzi tersebut dan mengambil air wudhu untuk mensucikannya.

Darma Yunita said...

Nama:Darma Yunita
Nim:1920100090
Ruang 7
KONSELING
Pengertian Hadits dan Konseling
Hadis adalah apa yang berasal dari Nabi saw., baik berupa perkataan, perbuatan maupun persetujuan.Konseling adalah proses pemberian bantuan yang dilakukan melalui wawancara oleh seorang konselor kepada individu yang mengalami sesuatu masalah (klien) yang bermuara pada teratasinya masalah yang dihadapi klien. Hadis Konseling adalah perkataan, perbuatan maupun persetujuan Nabi saw. sebagai landasan dalam proses pemberian bantuan yang dilakukan melalui wawancara oleh seorang konselor kepada individu yang mengalami sesuatu masalah (klien) yang bermuara pada teratasinya masalah yang dihadapi klien.
Adapun dalilnya:
حذثنا أبو سلمة الخزاعي حذثنا سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عطاء ان عبد الملك بن جابر بن عتيك أخبرة ان جابر بن عبد الله اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا حدث الانسان حديثا المحدث يلتفت حوله أمانة
(AHMAD-14265) :Telah bercerita kepada kami Abu Salamah Al khuza'i telah bercerita kepada kami Sulaiman bin Bilal dari Abdurrahman bin 'Atho' sesungguhnya Abdul Malik bin Zabir bin 'Atik mengabarinya, sesungguhnya Zabir bin Abdullah mengabarinya, dia mendengar nabi shallAllohu'alaihi wasallam bersabda: "jika seseorang diberi sesuatu berita dan orang yang menyampaikannya menoleh kearah sekitarnya maka itu adalah suatu amanah”
AMANAH adalah salah satu sifat dari Nabi Muhammad SAW selain Shiddiq, Fathonah dan Tabligh. Arti dari amanah ini sendiri adalah terpercaya. Oleh KBBI, kata amanah ini disamakan dengan kata setia dan diartikan sebagai sifat yang bisa dipercaya, sesuatu hal yang bisa untuk ditipkan atau dipercayakan pada orang lain dan sebagainya.
Nabi Muhammad adalah sosok yang dikenal sebagai pribadi yang amanah. Oleh sebab itu mustahil bagi beliau khianat. Sifat amanah ini yang menyebabkan Nabi Muhammad dijuluki dengan Al-Amin yang artinya adalah terpercaya. Julukan ini melekat pada Rasulullah jauh hari sebelum ia menjadi nabi.
Sifat amanah Rasulullah ini wajib untuk kita teladani. Sifat amanah memberi banyak hikmah pada kita, antara lain sebagi berikut:
Kita bisa dipercaya oleh orang lain.
Mendapatkan simpati dan disenangi banyak pihak.
Melatih diri untuk disiplin dan bertanggung jawab.
B.Manfaat Amanah dan Konseling
Manfaat Amanah:
Disegani oleh orang lain
Dipercaya oleh orang lain
Menjadi pribadi berwibawa dimata orang lain
Manfaat Amanah dan Konseling
Manfaat Amanah:
Disegani oleh orang lain
Dipercaya oleh orang lain
Menjadi pribadi berwibawa dimata orang lain
C.Cara Mengamalkan dalam kehidupan Sehari-hari
Menjalankan seluruh perintah Allah SWT serta kedua orangtua kita selama berada di atas perintah kebaikan.
Mengerjakan PR serta tugas yang diberikan oleh guru maupun atasan kita dengan sebaik mungkin.
Tidak menambahi bahkan mengurangi suatu ucapan yang tidak sebagaimana mestinya.
D. Kesimpulan
Dalam pembahasan hadis diatasi dengan dikaitkannya antara amanah dan konseling, dirimu kita dapat menyimpulkan bahwa disalam kehidupan sehari-hari kita bisa menilai bahwa keduanya bisa dikaitkan. Dalam hal ini amanah harus kita pegang teguh dalam diri kita dan mengamalkannya.

Wanda sari said...

NAMA: WANDA SARI
NIM : 1920100165
FISIKA MENURUT HADITS MUSLIM
1. PENGERTIAN FISIKA MENURUT HADITS
Fisika dinamakan ilmu “thobi’ah” (watak)  yang mempelajari keteraturan alam. Fisika dikembangkan berdasarkan  fakta dan data empiris. Begitu banyaknya pelajaran serta hikmah yang dapat diambil dari Al-Qur’an,  khusus tentang alam semesta dapat dipelajari dengan fisika. Yang perlu diingat bahwa mengartikan dan mentafsirkan Al-Qur’an itu hanya milik Ulama-ulama Islam. Sebagai orang saintis tentulah tidak memiliki hak untuk mengartikan atau mentafsirkan Al-Qur’an. Memang fisika sebagai ilmu sains tidak ada memiliki kemampuan tentang itu. Untuk itulah dalam mempelajari ayat-ayat Al-Quran ini, kita berpedoman kepada terjemahan dan tafsir Al-Qur’an oleh Ulama-ulama Islam.
Oleh karena fisika itu termasuk ilmu thobi’ah yang mengkaji tentang watak keteraturan alam semesta, maka pada fisika itu dibutuhkan dimensi dan pengukuran. Ilmu Fisika pada dasarnya berusaha untuk mengungkapkan sifat dan kelakuan alam di sekitar kita ini pada kondisi-kondisi tertentu. Kondisi alam ini secara fisika dapat dipandang sebagai dimensi ruang, waktu, materi dan energi. Fisika merupakan ilmu alamiah dengan segala metode ilmiahnya berusaha  mengungkapkan, merumuskan, memperhitungkan, menyimpulkan segala dimensi (ukuran/satuan) alam semesta. Sesungguhnya Allah SWT  menciptakan segala sesuatu dengan ukurannya. Menciptakan dan menyempurnakan penciptaan-Nya, menentukan kadar (keteraturan) masing-masingnya.
2. DALIL YANG MENJELASKAN TENTANG FISIKA DAN HADITS

1. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, (terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang berfikir (Q.S.Ali-Imran:190)
3. MANFAAT FISIKA DALAM KEHIDUPAN SEHARI – HARI

Beberapa fakta ilmiah yang diungkapkan oleh beberapa ahli fisika tentang alam semesta dan isinya yang terungkap dan ternyata sudah disampaikan dalam Al-Qur’an jauh sebelum manusia menyimpulkannya. Berdasarkan teori gravitasi tentang alam semesta oleh Stephen Hawking (2011) dengan teori black hole yang menjelaskan kesimpulan bahwa keteraturan alam semesta ini  berhubungan dengan  gravitasi.
- Manusia dapat duduk, berdiri,
- Berjalan karena ada gaya gravitasi
4. CARA MENGAMALKAN FISIKA DALAM KEHIDUPAN SEHARI- HARI
- Tidak berbuat kerusakan
- Selalu berbuat baik dan beramal

Wanda sari said...

NAMA: WANDA SARI
NIM : 1920100165
FISIKA MENURUT HADITS AHMAD

1. PENGERTIAN FISIKA MENURUT HADITS
Pembahasan fisika tentang keteraturan alam semesta itu dapat diungkapkan melalui hukum-hukum empiris fisika. Hukum empiris fisika itu berusaha mengungkap fakta alam dengan menggambarkan keteraturan sistem  yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Makna zikir dalam membaca bacaan tauhid (zikrullah) bagi seorang fisikawan  seharusnya lebih mendalam artinya. Hal ini disebabkan karena disamping mengetahui bacaan zikir, juga mengetahui betapa Maha Kuasa dan Maha Agung Allah SWT dengan  keteraturan alam semesta yang diciptakanNya. Hal tersebut juga telah diisyaratkan dalam Al-Qur’an (Q.S.Ali-Imran :190-191) agar manusia menggunakan akal pemikirannya untuk mempelajari alam (langit dan bumi).

Semakin banyak yang diketahui tentang teori  ilmiah bidang fisika yang ditemukan oleh ahli fisika dunia saat ini, insyaallah akan semakin banyak pula ayat-ayat Al-Qur’an tentang alam semesta yang dapat dipahami maksudnya. Ilmu fisika bukanlah untuk menseleksi ayat-ayat Al-Qur’an, menilai mana ayat yang benar atau tidak. Fisika sebagai ilmu sains itu kemampuannya terbatas. Semua ayat-ayat dalam Al-Qur’an itu adalah benar dan suatu yang Haq dari Allah Yang Maha Pencipta. Sungguh suatu kemunafikan  jika menyakini sebagian ayat dan mendustakan sebagian ayat yang lainnya. Kalaupun ada ayat-ayat yang masih belum mampu manusia memahaminya, hal itu bukanlah ayat tersebut yang keliru, akan tetapi manusialah yang belum mampu mentelaahnya karena keterbatasan kemampuan akal. Beberapa temuan ilmiah bidang fisika di abad modern ini, pada dasarnya dalam Al-Qur’an sudah diberitakan sebelumnya, jauh sebelum kesimpulan tersebut ditemukan para ahli fisika. Semua itu merupakan bukti kebenaran Al-Qur’an sebagai wahyu Allah SWT. 
2. DALIL YANG MENJELASKAN TENTANG FISIKA DAN HADITS

1. Ingatlah pada hari ketika, bumi dan gunung-gunung berguncang keras dan jadilah gunung-gunung itu seperti pasir bertaburan. (Q.S.Al-Muzzammil:14)

2. Apabila bumi diguncang dengan guncangan yang dahsyat dan bumi mengeluarkan beban-bebanya yang berat (yang dikandungnya). (Q.S.Az-Zalzalah:1-2)
3. MANFAAT FISIKA DALAM KEHIDUPAN SEHARI – HARI

Beberapa fakta ilmiah yang diungkapkan oleh beberapa ahli fisika tentang alam semesta dan isinya yang terungkap dan ternyata sudah disampaikan dalam Al-Qur’an jauh sebelum manusia menyimpulkannya. Berdasarkan teori gravitasi tentang alam semesta oleh Stephen Hawking (2011) dengan teori black hole yang menjelaskan kesimpulan bahwa keteraturan alam semesta ini  berhubungan dengan  gravitasi.
4. CARA MENGAMALKAN FISIKA DALAM KEHIDUPAN SEHARI- HARI
Menjaga lingkungan hidup di sekitar rumah tempat tinggal, sekolah, dan masyarakat. .
- Memelihara hubungan baik dengan sesama umat ciptaan Tuhan Yang Maha Esa.

Darma Yunita said...

Nama :Darma Yunita
Nim:1920100090
Ruang 7
BENCANA ALAM
1.Pengertian Bencana Alam
Bencana alam, adalah suatu peristiwa alam yang mengakibatkan dampak besar bagi populasi manusia. Peristiwa alam dapat berupa banjir,letusan gunung berapi, gempa bumi,tsunami,tanah longsor,badai salju, kekeringan,hujan es,gelombang panas, hurikan,badai tropis,taifun,tornado, kebakaran liar dan wabah penyakit.
2.Madzi dan wudhu
Dalam Fathul Bari 1/379, Syarah Shahih Muslim Imam Nawawi 1/599, madzi adalah cairan bening dan cukup kental yang keluar dari kemaluan ketika terjadi gejolak syahwat yang dipicu lantaran seseorang memandang, membayangkan jima' atau saat pasangan suami istri bercumbu rayu (foreplay/pemanasan) .
Sedangkan Wudhu adalah (Arab: الوضوء al-wuḍū', Persia:آبدست ābdast, Turki: abdest, Urdu: وضو wazū') adalah salah satu cara menyucikan anggota tubuh dengan air. Seorang muslim diwajibkan bersuci setiap akan melaksanakan salat. Berwudu bisa pula menggunakan debu yang disebut dengan tayammum.
Adapun dalilnya:
و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ قَالَ سَمِعْتُ مُنْذِرًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ مِنْ أَجْلِ فَاطِمَةَ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مِنْهُ الْوُضُوءُ
(MUSLIM - 457) : Dan telah menceritakan kepada kami Yahya bin Habib al-Haritsi telah menceritakan kepada kami Khalid, yaitu bin Harits telah menceritakan kepada kami Syu'bah telah mengabarkan kepadaku Sulaiman dia berkata, Saya mendengar Mundzir dari Muhammad bin Ali dari Ali bahwa dia berkata, "Saya malu untuk bertanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tentang madzi karena (posisiku sebagai suami) Fathimah. Maka saya perintahkan al-Miqdad, lalu dia bertanya kepada beliau. Maka beliau bersabda, 'Karena madzi, juga harus berwudhu'."
3.Manfaat Bencana Alam bagi Manusia
Adapun beberapa manfaat bagi manusia adalah
. Banjir adalah suatu peristiwa alam yang terjadi karena naiknya genangan air dari sungai menuju ke daratan, yang disebabkan oleh volume air di suatu sungai meluap atau menjebol bendungan. Kebanyakan orang mengatakan bahwa banjir menyebabkan dampak negatif, tetapi apa kalian tahu kalau banjir juga ada dampak positifnya bagi kehidupan manusia. Ini dia dampak positif banjir bagi manusia :
*Mengisi kembali air tanah
*Air banjir menyediakan kembali air yang cukup di kawasan kering yang curah hujannya tidak menentu
*Menyuburkan dan memberikan nutrisi kepada tanah
4.Cara Mengamalkan dalam Kehidupan sehari-hari
1. Bertaubat
Dikutip dalam Ayeina.com, dikisahkan oleh Abu Musa: Ketika gerhana matahari, Rasulullah bangun dan takut bahwa itu mungkin hari kiamat. Ia pergi ke masjid dan mengucapkan doa dengan sujud terlama. Lalu ia berkata, "Tanda-tanda yang dikirim Allah ini tidak terjadi karena hidup atau mati seseorang, tetapi Allah membuat umatnya takut. Sehingga ketika melihat suatu bencana, mohon dan memintalah pengampunan kepada-Nya." (HR. Bukhari).
2. Berdoa
Musibah yang datang tak diduga waktunya. Namun di balik musibah tentu ada anugerah bagi siapa saja yang sabar.
5.Kesimpulan
Madzi merupakan cairan bening dan lengket yang keluar saat muncul syahwat. Kendati demikian keluarnya Madzi tidak diikuti dengan kenikmatan dan tidak pula diikuti dengan kelemasan. Berwudhu adalah tindakan yang harus dilakukan seorang Muslim sebelum melaksanakan shalat, karena wudhu sendiri merupakan salah satu syarat sah shalat.Pengertian wudhu sendiri menurut syara’ adalah, membersihkan anggota wudhu untuk menghilangkan hadats kecil. Bencana alam dianggap sebagai jawaban atau bukti atas dosa-dosa manusia. Akibatnya, orang-orang seperti ini lupa untuk mencari jawaban yang tepat dan rasional.Mereka tidak hadir untuk memecahkan persoalan,tetapi menambah persoalan baru.

Nur zamiah said...

Ulumul qur'an
حدثنا ابو سلمة الخزاعى حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عطاء ان عبد الملك بن جابر بن عتيك اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا حدث الانسا حدثنا المحدث يلتفت حوله فهو امانة
(AHMAD-14265):Telah bercerita kepada kami abu salamah al-khaza'i telah bercerita kepada kami sulaiman bin bilal dari abdurrahman bin'atho'sesungguhny abdul malik bin jabir bin 'atik mengabarinya ,dia mendengar nabi saw bersabda:"Jika seseorang diberi suatu berita dan orang yang menyampaikannya menoleh kearah sekitarnya maka itu adalah suatu amanah."
*Pengertian amanah
Amanah adalah salah satu sifat Rasulullah SAW.Amanah memiliki arti sebagai orang yangbterpercaya atau bisa menjaga sebuah rahasianya.Setiap orang harus memiliki sifat amanah ,terlebih lagi jika ia seorang pemimpin.Pemimpin yang baik harus mendapatkan kepercayaan dari setiap pengikutnya.
Amanah adalah simbol bagaimana seorang muslim terhadap apa yang dipercayakan kepadanya.Hal itu tertulis dalam firman -fiman allah dalam alqur'an antara lain:
*Dalil
Surah annisa ayat 58:Allah menyuruh kita untuk menyampaikan Amanah
ان الله ياءمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعمايعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا
"Sesungguhnya allah menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya,dan (menyuruh kamu)apabila menetapkan hukum diantara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil.Sesungguhnya allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu.sesungguhnya allah adalah Maha nendengar lagi Maha melihat
Surah al-mu'minun ayat8:Allah meminta kita memelihara amanah
والذين هم لامانتهم وعهدهم راعون
"Dan orang orang yang memelihara amanah amanah (yang dipikulnya)dan janjinya.
Al-ma'arij ayat32
والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعونDan orang orang yang memelihara amanah amanah (yang dipikulnya)dan janjinya.
Surah al ahzab ayat 72:اAllah SWT menjelaskan amanah yang kita pikul selama didunia
انا عرضنا الامانة على السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
Sesungguhnya kami telah mengemukakan amanah kepada langit dan bumi dan gunung gunung ,maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya,dan dipikullah amanat itu oleh manusia .sesunggunya manusia itu amanat zoldan amanat bodoh.
Surah al anfal ayat27 Allah berbicara tentang kita yang mengkhianati amanah.
ياايهاالذبن امنوا لاتخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون
Hai orang orang yang beriman janganlah kamu mengkhianati Allah dan rasulnya dan janganlah kamu mengkhianati amanah amanah yang dipercayakan kepadamu,sedang kamu mengetahuinya.
*Manfaat amanah
Jika seseorang itu memiliki sifat amanah maka dia sangatlah beruntung karena jika dia amanah orang orang sekitarnya akan menaruh keprcayaan kepadanya dan disegani orang lain dan memiliki pribadi yang berwibawa di mata orang lain dan tidak mudah di curigai orang lain dan terhidar dari fitnahan.
*cara mengamalkannya
Jika dia seorang pedagang dia tidak akan mencurangi neraca timbangan dan tidak akan mau menambah nambah harga yang sebenarnya dan jika dia seorang saksi dia yidak akan mempersaksikan kebohongan bahkan dia akan membuka atau memberi kan bukti yang sebenarnya.
*Kesimpulan
Dalam hidup ini kita harus memiliki sifat amanah karena amanah itu sangatvlah penying dlam kehidupan baik kepada allah atau kepada diri sendiri maupun kepada orang lain dan allah sangat lha mencintai orang yang memilki sifat amanah .

Anonymous said...

Nama : sendang srimurni
Nim :1920100043
Mata kuliah : ulumul hadist
1.PENGERTIAN FARMASI MENURUT HADIST
Didalam AL-Quran surah AL Imran dijelaskan sebagai berikut :
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Rabb kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka”. [Ali-Imran:190-191].
Didalam ayat tersebut agar kita selalu mengingat Allah yang menciptakan segalanya.
Pada zaman global ini, orang menganggap bahwa kemajuan ilmu farmasi berasal dari Barat. Padahal kemajuan yang dicapai Barat tersebut tidak lepas dari zaman sebelumnya, yakni dunia Islam. Para ilmuwan farmasi Muslim selain menguasai riset-riset ilmiah di bidang farmasi, mereka juga berhasil membuat komposisi, dosis, tata cara penggunaan, dan efek dari obat-obatan (baik obat sederhana maupun obat campuran). Masa kejayaan Islam merupakan masa di mana ilmu farmasi mencapai puncaknya. Tokoh-tokoh ilmu farmasi seperti Jabir bin Ibnu Hayyan, Ibnu Masawayh, Al-Kindi, Sabur Ibnu Sahl, At-Tabari, Ar-Razi, Al-Zahrawi, Ibnu Sina, Al-Biruni, Al-Ghafiqi, Ibnu Zuhr, Ibnu Thufayl, Ibnu Rusyd, dan Ibnu Al-Baythar menjadi orang-orang di barisan terdepan bahkan beberapa karya mereka masih dijadikan rujukan dalam ilmu farmasi dan kedokteran hingga abad modern baik di negara Timur maupun di negara Barat.
Eksistensi ilmu farmasi (syadanah, bahasa Arab) tidak terlepas dari sejarah perkembangannya yang merupakan suatu proses panjang tumbuh dan berkembangnya ilmu pengetahuan itu sendiri. Pada setiap fase perkembangan ilmu farmasi muncul sesuatu yang baru dan memiliki karakteristik setiap masanya. Pada masa kejayaan Islam, ahli farmasi ternama silih berganti hadir. Karya dan pemikiran mereka menjadi sumbangan signifikan yang mempengaruhi perkembangan ilmu farmasi hingga saat ini.
2.DALIL DALIL YANG MENJELASKAN TENTANG FARMASI DAN HADIST
-Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit beserta obatnya dan Dia telah menjadikan setiap penyakit ada abatnya, maka berobatlah kalian dan jangan berobat dengan barang yang haram” (H.R. Abu Dawud)
3.MANFAAT FARMASI DALAM KEHIDUPAN SEHARI HARI
1.Kita dapat menemukan berbagai jenis obat-obatan 
2.Kita dapat mengetahui berbagai macam bara pengobatan baik pengobatan medis ataupun pengobatan alternatif
3.Kita dapat mempelajari bahan-bahan dan jenis-jenis obat bedasarkan kegunaannya masing-masing
4.CARA MENGAMALKAN FARMASI DALAM KEHIDUPAN SEHARI HARI
-Tidak membuat kerusakan Dilingkungan
-rajin menanam tumbuhan herbal
-kebersihan tetap di jaga
-bersyukur kepada Tuhan yang memberi kita umur panjang sampai sekarang

Elvi Efrianti siregar said...

Nama:Elvi efrianti siregar
Nim:1920100234
Ruang 7
DAKWAH
Dakwah secara harfiyah artinya ajakan atau seruan,yaitu kejalan tuhan(Allah swt) asal kata dakwah adalah da'a-yad'-u da'wah yg artinya mengajak atau menyeru.secara istilah ,dakwah bermakna ajakan untuk memahami ,mempercayai(mengimani),dab mengamalkan ajaran islam,juga mengajak kepda kebaikan dan mencegah kemungkaran(amar ma'ruf nahyi munkar).Ayat-ayat al-qur'an berikut ini menunjukkan penhertian dakwah sebagai ajakan kejln Allah swt(syariat islam).ajakan kepada kebaikan ,sert mencegah kemungkaran atau kebatilan,para ulama memberikan tafsiran dan pengembangan tentang metode dakwah sebagai berikut:
1.dakwah fardiah
Dakwah fardiah adalah dakwah yg dilaksanakanoleh pribadi-pribadi kaum muslimin dengan cara komunikasi antar pribadi seseorang kpda org lain.
2.dakwah ammah
Dakwah ammah adalah metode dakwahyg umum di lakukan ustad atau ulama.Biasanya berupa komunikasi lisan(pidato,ceramah,tausyiah,khotbah)yg di tujukan kpd org bayak.
3.dakwah bil lisan
Dakwah bil lisan yaitu metode dakwah melalui perkataan atau komunikasi lisan.
4.dakwah bil hal
Dakwah bil hal di sebut juga dakwah bilqolam dan dakwah bil qudwah,yaitu metode dakwah melalui sikap,perbuatan,contoh,atau keteladanan,misalnya segera mendirikan solat begitu terdegar adzan,membantu kaum dhuafa atau fakir-miskin,menadai pembangunan masjid atau membantu dakwah ,mendamaikan org yg bermusuhan,bersikap islami dll.
5.dakwah bit tadwin
Dakwah bit tadwin di sebut juga dakwah bil qolam dan dakwah bilkitabah yaitu metode dakwah melalui tulisan,seperti menulis artikel,buku,menulis di blog,status di media sosial dll.
6.dakwah bil hikmah
Dakwah bil hikmah artinya dakwah dengan bijak,persuasif,dan sesuai dengan kondisi atau keadaan objek dakwah (mad'u).Dakwah bil hikmah merangkum semua metode dakwah sebelumnya.Dakwah bil hikmah bisa di pahami sebagai dakwah yg sesuai dengan tuntutan zaman,tuntutan kebutuhan,atau sesuai dengan situasi dan kondisi sehingga efektif.
DAKWAH YG LEMBUT
Risalah juga mengajarkan metode dakwahdari segi cara penyampaian,yaitu dengan lemah lembut.islam mengajarkan umat agar bersikap lemah-lembut dlm berdakwah atau mengajak kebaikan.Rasulullah saw di kenal kelemah-lembutanya dlm mengemban risalah islam.karena sikap lemah-lembut beliau itu pula islam memiliki daya tarik sangat kuat,sebagaimana di abaikan dlam al-qur'an.
Adapun dalilnya:
واناك لندعوهم الى صراطم مستقيم
"Dan sesungguhnya kamu benar-benar menyeru mereka kepada jalan yg lurus"(q.s Al-Mu'minun(23:73).
Mamfaat dakwah:
Dpt di artikan meningkatkan kemajuan ilmu pengetahuan dan keterampilan jamaahnya.serta memberantas kebodohan agar umat dapat memperoleh kehidupan ygbahagia dan sejahtera serta di ridhai oleh Allah swt.
CARA MENGAMALKANNYA DLM KEHIDUPAN SEHARi-HARI
:melaksanakan perintah Allah swt dan menjauhi larangannya ,bersikap lemah-lembut,bersikap islami,menyenangkan dan tidak menyakiti org lain,amanah,dll.
KESIMPULAN:
berdakwah merupakan kewajiban bagi setiap manusia,namun demikian berdakwah tidak harus dengan ceramah.Hal tersebut dibuktikan oleh komunitas muslim Designer community,komunitas MDC bertujuan menyampaikan nilai-nilai dakwah melalui karya visual.Melalui poster-poster MDC menyajikan materi-materi dakwah yg menarik dan kreatif,namun tetap berpengang pada landasan Al-qur'an dan hadist.

Unknown said...

Nama : Sahari bulan hasibuan
Nim. : 1920100231
Pai. : 7
Pertemuan ke 3

و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ قَالَ سَمِعْتُ مُنْذِرًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ مِنْ أَجْلِ فَاطِمَةَ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مِنْهُ الْوُضُوءُ
(MUSLIM - 457) : Dan telah menceritakan kepada kami Yahya bin Habib al-Haritsi telah menceritakan kepada kami Khalid, yaitu bin Harits telah menceritakan kepada kami Syu'bah telah mengabarkan kepadaku Sulaiman dia berkata, Saya mendengar Mundzir dari Muhammad bin Ali dari Ali bahwa dia berkata, "Saya malu untuk bertanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tentang madzi karena (posisiku sebagai suami) Fathimah. Maka saya perintahkan al-Miqdad, lalu dia bertanya kepada beliau. Maka beliau bersabda, 'Karena madzi, juga harus berwudhu

Koneksi : kimia
Pengertian kimia :
Ilmu pengetahuan tentang susunan, sifat, dan reaksi suatu unsur atau zat
Kimia adalah cabang dari ilmu fisik yang mempelajari tentang susunan, struktur, sifat, dan perubahan materi.[1][2] Ilmu kimia meliputi topik-topik seperti sifat-sifat atom, cara atom membentuk ikatan kimia untuk menghasilkan senyawa kimia, interaksi zat-zat melalui gaya antarmolekul yang menghasilkan sifat-sifat umum dari materi, dan interaksi antar zat melalui reaksi kimia untuk membentuk zat-zat yang berbeda.


Larutan zat dalam botol pereaksi, termasuk amonium hidroksida serta asam nitrat, bercahaya dalam warna yang berbeda.
Kimia kadang-kadang disebut sebagai ilmu pengetahuan pusat karena menjembatani ilmu-ilmu pengetahuan alam, termasuk fisika, geologi, dan biologi.[3][4][5]

Para ahli berbeda pendapat mengenai etimologi dari kata kimia. Sejarah kimia dapat ditelusuri kembali sampai pada alkimia, yang sudah dipraktikkan selama bebrapa
milenia di berbagai belahan dunia.
Dalil :
(Q.S Al-Anbiya’ [21]: 30)

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, kapal yang berlayar di laut dengan muatan yang bermanfaat bagi manusia, apa yang diturunkan oleh Allah dari langit berupa air, lalu dengan itu dihidupkan-Nya bumi setelah mati (kering), dan Dia tebarkan didalamnya bermacam macam binatang, dan perkisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, semua itu sungguh, merupakan tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang mengerti. (al-baqarah : 164)

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ

يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

“Dia-lah, Yang telah menurunkan air hujan dari langit untuk kamu, sebahagiannya menjadi minuman dan sebahagiannya (menyuburkan) tumbuh-tumbuhan, yang pada (tempat tumbuhnya) kamu menggembalakan ternakmu. Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan itu tanam-tanaman; zaitun, korma, anggur dan segala macam buah-buahan. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memikirkan.” (QS. An Nahl, 16:10-11)
Manfaat :
Ø Kimia Organik: memusatkan pada penelitian tentang senyawa-senyawa organic (hidrokarbon) seperti; alcohol, bensin, solar, dll.
Ø Kimia anorganik: memusatkan pada penelitian senyawa-senyawa anorganik, seperti; garam-garam, mineral-mineral, dll.
Ø Biokimia: berkaitan dengan ilmu biologi,

Unknown said...

Nama : Sahari bulan hasibuan
Nim. : 1920100231
Pai. : 7
Pertemuan ke 3

و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ قَالَ سَمِعْتُ مُنْذِرًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ مِنْ أَجْلِ فَاطِمَةَ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مِنْهُ الْوُضُوءُ
(MUSLIM - 457) : Dan telah menceritakan kepada kami Yahya bin Habib al-Haritsi telah menceritakan kepada kami Khalid, yaitu bin Harits telah menceritakan kepada kami Syu'bah telah mengabarkan kepadaku Sulaiman dia berkata, Saya mendengar Mundzir dari Muhammad bin Ali dari Ali bahwa dia berkata, "Saya malu untuk bertanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tentang madzi karena (posisiku sebagai suami) Fathimah. Maka saya perintahkan al-Miqdad, lalu dia bertanya kepada beliau. Maka beliau bersabda, 'Karena madzi, juga harus berwudhu

Koneksi : kimia
Pengertian kimia :
Ilmu pengetahuan tentang susunan, sifat, dan reaksi suatu unsur atau zat
Kimia adalah cabang dari ilmu fisik yang mempelajari tentang susunan, struktur, sifat, dan perubahan materi.[1][2] Ilmu kimia meliputi topik-topik seperti sifat-sifat atom, cara atom membentuk ikatan kimia untuk menghasilkan senyawa kimia, interaksi zat-zat melalui gaya antarmolekul yang menghasilkan sifat-sifat umum dari materi, dan interaksi antar zat melalui reaksi kimia untuk membentuk zat-zat yang berbeda.


Larutan zat dalam botol pereaksi, termasuk amonium hidroksida serta asam nitrat, bercahaya dalam warna yang berbeda.
Kimia kadang-kadang disebut sebagai ilmu pengetahuan pusat karena menjembatani ilmu-ilmu pengetahuan alam, termasuk fisika, geologi, dan biologi.[3][4][5]

Para ahli berbeda pendapat mengenai etimologi dari kata kimia. Sejarah kimia dapat ditelusuri kembali sampai pada alkimia, yang sudah dipraktikkan selama bebrapa
milenia di berbagai belahan dunia.
Dalil :
(Q.S Al-Anbiya’ [21]: 30)

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, kapal yang berlayar di laut dengan muatan yang bermanfaat bagi manusia, apa yang diturunkan oleh Allah dari langit berupa air, lalu dengan itu dihidupkan-Nya bumi setelah mati (kering), dan Dia tebarkan didalamnya bermacam macam binatang, dan perkisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, semua itu sungguh, merupakan tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang mengerti. (al-baqarah : 164)

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ

يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

“Dia-lah, Yang telah menurunkan air hujan dari langit untuk kamu, sebahagiannya menjadi minuman dan sebahagiannya (menyuburkan) tumbuh-tumbuhan, yang pada (tempat tumbuhnya) kamu menggembalakan ternakmu. Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan itu tanam-tanaman; zaitun, korma, anggur dan segala macam buah-buahan. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memikirkan.” (QS. An Nahl, 16:10-11)
Manfaat :
Ø Kimia Organik: memusatkan pada penelitian tentang senyawa-senyawa organic (hidrokarbon) seperti; alcohol, bensin, solar, dll.
Ø Kimia anorganik: memusatkan pada penelitian senyawa-senyawa anorganik, seperti; garam-garam, mineral-mineral, dll.
Ø Biokimia: berkaitan dengan ilmu biologi,

Unknown said...

Ø Kimia Analitik: berkaitan dengan penentuan kimia kualitatif dan kuantitatif yang lebih diarahkan pada pengembangan dan peralatan analitik yang semakin canggih.
Ø Kimia Lingkungan: memusatkan pada masalah-masalah lingkungan seperti; pencemaan, limbah dan penanganan air bersih.
Cara mengamalkan dalam kehidupan sehari hari :
Bidang kesehatan

Ilmu kimia di dalam bidang pertanian dimanfaatkan untuk membuat pupuk guna meningkatkan kesuburan tanah dan memberi nutrisi yang diperlukan tanaman. Hal ini dilakukan agar para petani bisa memanen tanaman mereka dengan lebih baik.

Bidang industri

Ilmu kimia juga bisa dimanfaatkan dalam bidang industri, salah satunya dalam industri pangan. Dimana, ilmu kimia menjadi alat bantu meningkatkan mutu dan persediaan pangan dan penggunaan. Disamping itu, bisa dimanfaatkan untuk membuat mesin-mesin besar yang membutuhkan logam baik.

Bidang biologi
Ilmu kimia dan biologi saling bergantung. Hal ini lantaran proses kimia berlangsung dalam tubuh makhluk hidup membutuhkan penjelasan biologi. Contohnya, proses pencernaan merupakan proses kimia yang dipelajari dalam biologi dan diperlukan pengetahuan tentang struktur maupun sifat senyawa seperti karbohidrat, protein, lemak, enzim, dan vitamin.

Bidang arkeologi

Dalam bidang arkeologi, ilmu kimia dibutuhkan untuk menentukan umur fosil. Fosil yang ditemukan dapat ditentukan usianya dengan radioisotope karbon-14.

Bidang hukum

Untuk membuktikan tindak kejahatan seseorang maka dibutuhkan pemeriksaan DNA. Pasalnya, struktur DNA setiap individu akan berbeda sehingga dapat digunakan untuk mengidentifikasi seseorang.

Bidang rumah tangga

Dalam kehidupan sehari-hari tidak jauh dari kimia seperti sabun yang digunakan untuk mandi, detergen yang digunakan untuk mencuci, atau garam dapur yang digunakan untuk memasak itu semua adalah bahan-bahan kimia.

Lanjutan dari sahari bulam hsb pak

Unknown said...

Kesimpulan :
ILMU KIMIA Pembahasan ringkas tentang materi, wujud, sifat dan perubahan dari materi serta energi merupakan ruang lingkup pengkajian ilmu kimia. Saat ini perkembangan ilmu kimia sangat pesat dan telah memberikan andil yang sangat besar dalam kehidupan manusia.Ilmu Kimia telah menghantarkan produk-produk baru yang sangat bermanfaat untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia. Dalam kehidupan sehari-hari banyak produk yang telah kita pergunakan seperti, sabun, deterjen, pasta gigi dan kosmetik. Penggunaan polimer pengganti untuk kebutuhan industri dan peralatan rumah tangga dari penggunaan bahan baku logam telah beralih menjadi bahan baku plastik polivynil clorida (PVC).


Lanjutan tugas dari sahari bulan hasibuan pak..

Unknown said...

Kesimpulan :
ILMU KIMIA Pembahasan ringkas tentang materi, wujud, sifat dan perubahan dari materi serta energi merupakan ruang lingkup pengkajian ilmu kimia. Saat ini perkembangan ilmu kimia sangat pesat dan telah memberikan andil yang sangat besar dalam kehidupan manusia.Ilmu Kimia telah menghantarkan produk-produk baru yang sangat bermanfaat untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia. Dalam kehidupan sehari-hari banyak produk yang telah kita pergunakan seperti, sabun, deterjen, pasta gigi dan kosmetik. Penggunaan polimer pengganti untuk kebutuhan industri dan peralatan rumah tangga dari penggunaan bahan baku logam telah beralih menjadi bahan baku plastik polivynil clorida (PVC).

Unknown said...

Nama : yuniar roma ito
Nim : 1920100316
Ruang : pai6
Pertemuan kedua (2)
Hadist
- pengertian hadist
Ilmu MUSTHALAH HADITS, ialah ilmu tentang pokok-pokok dan kaidah-kaidah yang digunakan untuk mengetahui kondisi sanad dan matan hadits, dari sisi diterima atau ditolak. Sedangkan obyek pembahasannya adalah sanad dan matan, dari sisi diterima atau ditolak. ... Sinonim dengan hadits, artinya sama.
Ilmu musthalah hadits: Ilmu tentang pokok-pokok dan kaidah-kaidah yang digunakan untuk mengetahui kondisi sanad dan matan hadits, dari sisi diterima atau ditolak.Objek pembahasan ilmu musthalah: yang menjadi objek pembahasannya adalah sanad dan matan, dari sisi diterima atau ditolak. Manfaat ilmu musthalah: Bisa membedakan hadits yang shahih dari hadits yang lemah.
-objek
Khabar
Menurut bahasa: an-naba (berita), bentuk jamaknya adalah akhbaar.
Menurut istilah: terdapat tiga pendapat, yaitu,
Sinonim dari hadits, dengan kata lain memiliki satu arti.
Berbeda dengan hadits. Hadits itu berasal dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, sedangkan khabar adalah selain dari beliau shallallahu ‘alaihi wasallam.
Lebih umum dari hadits. Hadits itu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, sedangkan khabar
berasal dari beliau maupun bukan dari beliau shallallahu ‘alaihi wasallam.
Atsar:
Menurut bahasa: Sisa dari sesuatu (jejak).
Menurut istilah terdapat dua pendapat,
Sinonim dari hadits, dengan kata lain memiliki satu arti.
Berbeda dengan hadits, yaitu sesuatu yang disandarkan kepada para sahabat dan tabi’in, baikb berupa perkataan maupun perbuatan.
Isnad
Memiliki dua arti:
Mengembalikan hadits kepada yang mengatakannya sebagai sandaran
Urutan para perawi hadits yang kemudian berlanjut pada matan (teks hadits). Dengan makna seperti ini, berarti sinonim dari sanad.
Sanad
Menurut bahasa: al-mu’tamad (tempat bersandar). Disebut seperti itu karena hadits disandarkan atau menyandarkan kepadanya.
Menurut istilah, urutan para perawi hadits yang kemudian berlanjut pada matan.
Matan
Menurut bahasa, tanah yang keras dan naik ke atas
Menurut istilah, perkataan terakhir dari sanad.
Musnad
Menurut bahasa: merupakan isim maf’ul dari asnada yang berarti menyandarkan atau menasabkan kepadanya.
Menurut istilah, memiliki tiga macam arti:
Setiap kitab yang di dalamnya mengandung kumpulan apa yang diriwayatkan oleh para sahabat, menurut ketentuan tertentu.
Hadits marfu’ yang sanadnya bersambung.
Jika yang dimaksudkannya adalah sanad, berarti itu adalah mashdar mim.
-hadist qudsi
Hadits Qudsi (bahasa Arab: الحديث القدسي, translit. al-ḥadīṡ al-qudsī‎ Harkan kepada Tuhannya. Secara sederhana dikatakan hadits qudsi adalah perkataan Nabi Muhammad, tentang wahyu Allah yang diteriadits Qudsiy) salah satu jenis hadits di mana perkataan Nabi Muhammad disandarkan kepada Allah atau dengan kata lain Nabi Muhammad meriwayatkan perkataan Allah.[1]
-kedudukan hidust qudsi
Kedudukan Hadis Qudsi berada di antara Al-Qur'an dan Hadis Nabawi. ... Lafal dan makna Al Qur'an Al-Karim dinisbatkan langsung kepada Allah. Sedangkan Hadis Nabawi, lafal dan maknanya dinisbatkan kepada Nabi.Hadis Qudsi: Allah tidak menantang orang untuk membuat seperti hadis Qudsi.Lantas bagaimana memaknai hadis qudsi kaitannya dengan sumber hukum dalam Islam? Sebagaimana hadis pada umumnya, maka jika ia derajatnya shahih atau maqbul, maka bisa dijadikan sandaran dalam beribadah. Wallahu a’lam.
-kesimpulan hadist
Hadits pertama dan kedua tidak ditemukan di kitab sumbernya, sehingga tidak dapat dilakukan penelitian sanad dan matan. Entah dari mana Al-Tihami selaku penulis kitab Qurrat al-‘Uyun memperoleh hadits tersebut dan mencantumkannya dalam kitabnya sebagai dalil.Hadits ketiga dalam kitab Qurrat al-Uyun diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud, sedang dalam kitab sumbernya, nama Ibnu Mas’ud tidak tercantum sebagai sanadmaupun mukharrij hadits, penulis kurang tahu darimana dan apa sumber hadits yang al-Tihami gunakan dalam proses penukilan hadits tersebut. Hadits tersebut tidak ada dalam kutub al-tis’ah. Melainkan ada di 3 (tiga)

Unknown said...

Nama : yuniar roma ito
Nim : 1920100316
Ruang : pai6
Pertemuan kedua (2)
Hadist
- pengertian hadist
Ilmu MUSTHALAH HADITS, ialah ilmu tentang pokok-pokok dan kaidah-kaidah yang digunakan untuk mengetahui kondisi sanad dan matan hadits, dari sisi diterima atau ditolak. Sedangkan obyek pembahasannya adalah sanad dan matan, dari sisi diterima atau ditolak. ... Sinonim dengan hadits, artinya sama.
Ilmu musthalah hadits: Ilmu tentang pokok-pokok dan kaidah-kaidah yang digunakan untuk mengetahui kondisi sanad dan matan hadits, dari sisi diterima atau ditolak.Objek pembahasan ilmu musthalah: yang menjadi objek pembahasannya adalah sanad dan matan, dari sisi diterima atau ditolak. Manfaat ilmu musthalah: Bisa membedakan hadits yang shahih dari hadits yang lemah.
-objek
Khabar
Menurut bahasa: an-naba (berita), bentuk jamaknya adalah akhbaar.
Menurut istilah: terdapat tiga pendapat, yaitu,
Sinonim dari hadits, dengan kata lain memiliki satu arti.
Berbeda dengan hadits. Hadits itu berasal dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, sedangkan khabar adalah selain dari beliau shallallahu ‘alaihi wasallam.
Lebih umum dari hadits. Hadits itu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, sedangkan khabar
berasal dari beliau maupun bukan dari beliau shallallahu ‘alaihi wasallam.
Atsar:
Menurut bahasa: Sisa dari sesuatu (jejak).
Menurut istilah terdapat dua pendapat,
Sinonim dari hadits, dengan kata lain memiliki satu arti.
Berbeda dengan hadits, yaitu sesuatu yang disandarkan kepada para sahabat dan tabi’in, baikb berupa perkataan maupun perbuatan.
Isnad
Memiliki dua arti:
Mengembalikan hadits kepada yang mengatakannya sebagai sandaran
Urutan para perawi hadits yang kemudian berlanjut pada matan (teks hadits). Dengan makna seperti ini, berarti sinonim dari sanad.
Sanad
Menurut bahasa: al-mu’tamad (tempat bersandar). Disebut seperti itu karena hadits disandarkan atau menyandarkan kepadanya.
Menurut istilah, urutan para perawi hadits yang kemudian berlanjut pada matan.
Matan
Menurut bahasa, tanah yang keras dan naik ke atas
Menurut istilah, perkataan terakhir dari sanad.
Musnad
Menurut bahasa: merupakan isim maf’ul dari asnada yang berarti menyandarkan atau menasabkan kepadanya.
Menurut istilah, memiliki tiga macam arti:
Setiap kitab yang di dalamnya mengandung kumpulan apa yang diriwayatkan oleh para sahabat, menurut ketentuan tertentu.
Hadits marfu’ yang sanadnya bersambung.
Jika yang dimaksudkannya adalah sanad, berarti itu adalah mashdar mim.
-hadist qudsi
Hadits Qudsi (bahasa Arab: الحديث القدسي, translit. al-ḥadīṡ al-qudsī‎ Harkan kepada Tuhannya. Secara sederhana dikatakan hadits qudsi adalah perkataan Nabi Muhammad, tentang wahyu Allah yang diteriadits Qudsiy) salah satu jenis hadits di mana perkataan Nabi Muhammad disandarkan kepada Allah atau dengan kata lain Nabi Muhammad meriwayatkan perkataan Allah.[1]
-kedudukan hidust qudsi
Kedudukan Hadis Qudsi berada di antara Al-Qur'an dan Hadis Nabawi. ... Lafal dan makna Al Qur'an Al-Karim dinisbatkan langsung kepada Allah. Sedangkan Hadis Nabawi, lafal dan maknanya dinisbatkan kepada Nabi.Hadis Qudsi: Allah tidak menantang orang untuk membuat seperti hadis Qudsi.Lantas bagaimana memaknai hadis qudsi kaitannya dengan sumber hukum dalam Islam? Sebagaimana hadis pada umumnya, maka jika ia derajatnya shahih atau maqbul, maka bisa dijadikan sandaran dalam beribadah. Wallahu a’lam.
-kesimpulan hadist
Hadits pertama dan kedua tidak ditemukan di kitab sumbernya, sehingga tidak dapat dilakukan penelitian sanad dan matan. Entah dari mana Al-Tihami selaku penulis kitab Qurrat al-‘Uyun memperoleh hadits tersebut dan mencantumkannya dalam kitabnya sebagai dalil.Hadits ketiga dalam kitab Qurrat al-Uyun diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud, sedang dalam kitab sumbernya, nama Ibnu Mas’ud tidak tercantum sebagai sanadmaupun mukharrij hadits, penulis kurang tahu darimana dan apa sumber hadits yang al-Tihami gunakan dalam proses penukilan hadits tersebut. Hadits tersebut tidak ada dalam kutub al-tis’ah. Melainkan ada di 3 (tiga)

Nur Ajizah Lubis said...

NAMA:NUR AJIZAH LUBIS
NIM:1920100153
RUANG PAI 6
TUGAS PERTEMUAN KE 2
BEBERAPA DEFENISI DALAM ILMU MUSTHALAH HADIST

Ilmu MUSTHALAH HADITS, ialah ilmu tentang pokok-pokok dan kaidah-kaidah yang digunakan untuk mengetahui kondisi sanad dan matan hadits, dari sisi diterima atau ditolak.
A.Pengertian Teknologi
Kata teknologi itu sendiri berasal dari kata “technologia ” atau bisa juga berasal dari kata “techno”. Makna dari kedua kata tersebut adalah keahlian dan pengetahuan. Sehingga pengertian dari teknologi pada umumnya adalah sebuah keahlian atau hal-hal yang juga berkaitan dengan pengetahuan. Arti kata teknologi ini hanya terbatas pada benda yang memiliki wujud saja seperti misalnya peralatan/mesin.

B.Dalil tentang teknologi
ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها و للارض ائتيا طوعا او كرها قا لتا اتينا طائعين
Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan langit yang ketika itu masih merupakan asap, lalu Dia (Allah) berkata kepada-Nya, “Datanglah (Tunduklah) kamu berdua (langit dan bumi) menurut perintah-Ku suka atau tidak suka!” Mereka berdua berkata, “Kami datang dengan suka hati” (QS Fushshilat: ll).
C.Manfaat Teknologi
1. Bidang Pendidikan
Sistem pembelajaran yang dilakukan sebelumnya yaitu sistem konvensional yang memberikan materi secara langsung pada siswa..
2. Bidang Komunikasi
Masih berkaitan dengan internet, manfaat teknologi di bidang komunikasi ini juga semakin berkembang seperti mulai banyak alat elektronik seperti handphone,
3. Bidang Bisnis
ATM merupakan mesin pelayanan untuk nasabah yang mampu membuat segala transaksi keuangan menjadi lebih mudah dan cepat..
D.Hadist pertemuan ke2
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ عَنْ أَبِي الْعَجْلَانِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ ثَلَاثٌ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَالنَّصِيحَةُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّ دُعَاءَهُمْ يُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ
(DARIMI - 232) : Telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Musa telah menceritakan kepada kami 'Amr bin Muhammad Al Qurasyi telah mengabarkan kepada kami Isra`il dari Abdur Rahman bin Zubaid Al Yaami dari Abu Al 'Ajlan dari Abu Darda` radliAllohu 'anhu ia berkata: "Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam berhutbah (dihadapan) kami: 'Semoga Alloh membaguskan rupa orang yang mendengarkan hadis kami kemudian ia menyampaikannya seperti apa yang ia dengar, berapa banyak orang yang disampaikan sebuah (hadis) namun ia justru lebih memahaminya dari pada orang yang mendengar langsung (dari Nabi shallAllohu 'alaihi wasallam). Dan ada tiga hal yang hati seorang muslim tidak akan hasad padnya: Ikhlas beramal untuk Alloh, menasehati setiap muslim, dan senantiasa berada dalam barisan kaum muslimin, karena doa mereka akan menjaga mereka dari arah belakang".
F.Cara Mengamalkannya Dalam Kehidupan sehari hari serta hubungannya dengan hadist pertemuan ke 2
Pada zaman ini banyak alat alat elektronik yang dapat membantu kita menemukan berbagai informasi penting sepeerti radio,televisi,handphone, dan lainya bahkan semenjak adanya covid seluruh mahasiswa pelajar belajar secara daring .Komunikasi dapat diartikan sebagai proses sistematik bertukar informasi di antara pihak-pihak, biasanya lewat sistem simbol biasa. Secara ilmiah komunikasi dapat berarti proses penyampaian pesan atau informasi dari pengirim kepada penerima dengan simbol tertentu.
.

E. Kesimpulan
Perkembangan teknologi informasi dan komunikasi memiliki peran yang signifikan atas tercapainya dunia yang terglobalisasi (globalized world). Akses informasi tentang dunia melalui berbagai media tersalurkan dengan cepat, jarak bukan menjadi penghalang, waktu tidak lagi menjadi penghambat.

hasriaini217@gmail.com said...

Nama : Hasri Aini Lubis
Nim : 1920100128
Jurusan : Pai
Ruangan :Pai-6
Mata Kuliah : Ulumul Hadist
Tugas Pertemuan Ke-2
HADIST
 
Pengertian Musthalahul Hadist
Musthalahul Hadist adalah ilmu yang menjadi alat untuk mengetahui kondisi seorang perawi dan hadist yang meriwayatkan dari sisi diterima dan ditolaknya sebuah hadist.
Hadits adalah segala perkataan (sabda), perbuatan dan ketetapan dan persetujuan dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan ketetapan ataupun hukum dalam agama Islam.Hadits dijadikan sumber hukum dalam agama Islam selain Al-Qur'an, Ijma dan Qiyas, dimana dalam hal ini, kedudukan hadits merupakan sumber hukum kedua setelah Al-Qur'an.
Ada banyak ulama periwayat hadits, namun yang sering dijadikan referensi hadits-haditsnya ada tujuh ulama, yakni Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Daud, Imam Turmudzi, Imam Ahmad, Imam Nasa'i, dan Imam Ibnu Majah.
Ada bermacam-macam hadits, seperti yang diuraikan di bawah ini.
Hadits yang dilihat dari banyak sedikitnya perawi
Hadits Mutawatir
Hadits Ahad
Hadits Shahih
Hadits Hasan
Hadits Dha'if
Menurut Macam Periwayatannya
Hadits yang bersambung sanadnya (hadits Marfu' atau Maushul)
Hadits yang terputus sanadnya
Hadits Mu'allaq
Hadits Mursal
Hadits Mudallas
Hadits Munqathi
Hadits Mu'dhol
Hadits-hadits dha'if disebabkan oleh cacat perawi
Hadits Maudhu'
Hadits Matruk
Hadits Mungkar
Hadits Mu'allal
Hadits Mudhthorib
Hadits Maqlub
Hadits Munqalib
Hadits Hadits Mudraj
Hadits Syadz
Dalil ilmu Musthalahul Hadist
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ عَنْ أَبِي الْعَجْلَانِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ ثَلَاثٌ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَالنَّصِيحَةُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّ دُعَاءَهُمْ يُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ

Telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Musa telah menceritakan kepada kami 'Amr bin Muhammad Al Qurasyi telah mengabarkan kepada kami Isra`il dari Abdur Rahman bin Zubaid Al Yaami dari Abu Al 'Ajlan dari Abu Darda` radliallahu 'anhu ia berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berhutbah (dihadapan) kami: 'Semoga Allah membaguskan rupa orang yang mendengarkan hadis kami kemudian ia menyampaikannya seperti apa yang ia dengar, berapa banyak orang yang disampaikan sebuah (hadis) namun ia justru lebih memahaminya dari pada orang yang mendengar langsung (dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam). Dan ada tiga hal yang hati seorang muslim tidak akan hasad padasnya: Ikhlas beramal untuk Allah, menasehati setiap muslim, dan senantiasa berada dalam barisan kaum muslimin, karena doa mereka akan menjaga mereka dari arah belakang".
Dari hadist diatas kita dapat mempelajari bahwa ada tiga hal yang hati seorang muslim tidak akan hasad panasnya yaitu:
1. Ikhlas beramal kepada Allah.
2. Selalu menasihati setiap muslim.
3. Dan senantiasa berada dalam barisan kaum muslimin karena doa mereka akan menjaga mereka dari arah belakang.

hasriaini217@gmail.com said...

Manfaat ilmu musthalahul Hadist
Untuk mengetahui riwayat-riwayat yang diterima atau ditolak oleh seorang perowi dan hadist yang diriwayatkannya dengan kita mengkaji ilmu-ilmu hadist kita dapat mengamalkannya juga dapan menjadikan sebagai pedoman didalam hidup kita.
Cara Mengamalkannya Dalam kehidupan sehari-hari
Undang-undang buatan manusia ilmu musthahul hadist ini adalah saling berkaitan.tetapi terkadang undang-undang buatan manusia itu tidak sohih karena hadist-hadist yang dibuat oleh manusia pada zaman sekarang ini tidak lagi bersambung perowinya dari rasulullah SAW karena tidak jelas asal usulnya bersumber dari mana
TAHKIM KEPADA UNDANG-UNDANG BUATAN MANUSIA Oleh Syaikh Abu Usamah Salim bin Ied Al-Hilaly Syaikh Abu Usamah Salim bin Ied Al-Hilaly ditanya : Tahkim kepada undang undang buatan manusia adalah syirik akbar menurut ijma ulama. Bagaimana pendapat anda dengan sikap yang dinyatakan orang-orang bahwa mereka akan menentang hal ini dan akan duduk bersama mereka dalam hal menghalalkan ataupun mengharamkan sementara mereka orang Islam dan sebagian orang kafir. Jawaban Pertanyaan ini mukaddimahnya keliru. Sebab pernyataan bahwa “Tahkim kepada undang-undang buatan manusia adalah syirik akbar berdasarkan ijma ulama ” adalah salah. Sebab meninggalkan hukum yang telah diturunkan Allah atau berhukum dengan undang-undang buatan manusia akan menjadi kufur akbar harus dengan syarat-syarat tertentu, diantaranya : Bahwa penguasa berhukum dengan hal-hal yang bertentangan dengan hukum Allah, sebab banyak juga undang-undang buatan manusia yang tidak bertentangan dengan syari’at Allah. Sebab kata-kata “undang-undang buatan manusia” harus dikaitkan dengan yang bertentangan dengan syariat. Undang-undang buatan manusia pada zaman ini memang hasil buatan mereka tetapi banyak yang tidak bertentangan dan sesuai dengan syariat, masih dalam cakupan kaedah Islam dan merupakan masalih mursalah. Oleh karna itu para Ulama kita berusaha keras untuk mengkaitkan UU (undang-undang)ini dengan yang bertentangan dengan syariat ataupun hukum Allah dan ketetapan Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa sallam. Tahkim undang-undang buatan manusia menurut Ulama, terkadang bisa menjadi kufur akbar, terkadang menjadi kufur asghar, inilah dia ijma ummat dan yang berlandaskan dengan atsar Ibn Abbas : “Bukanlah kufur sebenarnya apa yang menjadi pendapat kalian sekarang ini, tetapi merupakan kufr duna kufr. Oleh karena itu seluruh ahli tafsir mengambil kata ini ketika menafsirkan ayat : “Barang siapa yang tidak berhukum dengan apa yang Allah turunkan maka mereka adalah orang-orang kafir”. Kesimpulannya Tidaklah seorang penguasa menjadi kafir kecuali jika menghalalkan untuk berhukum dengan selain yang Allah turunkan. Oleh karena itu sebenarnya isu-isu yang merusak seputar hal ini selalu digembar-gemborkan oleh orang-orang Sururi, yang beranggapan bahwa hukum dengan selain yang Allah turunkan kafir dengan sendirinya –alangkah jelek yang mereka katakan– dan aku tidak pernah tahu ada sorang yang berilmu dan komitment dengan sunnah berkata seperti mereka sebelumnya, dalam hal ini rujukan mereka adalah Sayyid Qutb saja.

dinda ali parorizky said...

NAMA : DINDA ALI PARORIZKY HARAHAP
NIM : 1820100089
RUANG : PAI 6

KONEKSI FIQIH DENGAN HADIS
1. Pengertian Hadis dan Fiqih
1) Pengertian Hadis
Istilah hadits pada dasarnya berasal dari bahasa Arab yaitu dari kata “Al-hadits” yang artinya adalah perkataan, percakapan atau pun berbicara. Jika diartikan dari kata dasarnya, maka pengertian hadits adalah setiap tulisan yang berasal dari perkataan atau pun percakapan Rasulullah Muhammad SAW. Dalam terminologi agama Islam sendiri, dijelaskan bahwa hadits merupakan setiap tulisan yang melaporkan atau pun mencatat seluruh perkataan, perbuatan dan tingkah laku Nabi Muhammad SAW.
1) Pengertian Fiqih
Fiqih merupakan sebuah cabang ilmu, yang tentunya bersifat ilmiyah, logis dan memiliki obyek dan kaidah tertentu. Fiqih tidak seperti tasawuf yang lebih merupakan gerakan hati dan perasaan. Tujuan pembelajaran Fiqih adalah untuk membekali peserta didik agar dapat mengetahui dan memahami pokok-pokok hukum Islam secara terperinci dan menyeluruh, baik berupa dalil naqli dan dalil aqli melaksanakan dan mengamalkan ketentuan hukum Islam dengan benar.
2. Dalil Hadis
a. Dalil hadis
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ أَحَجَجْتَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ بِمَا أَهْلَلْتَ قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْسَنْتَ انْطَلِقْ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ بَنِي قَيْسٍ فَفَلَتْ رَأْسِي ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ النَّاسَ حَتَّى خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرْتُهُ لَهُ فَقَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ
(BUKHARI - 1609) : Telah menceritakan kepada kami 'Abdan berkata, telah mengabarkan kepada saya bapakku dari Syu'bah dari Qais bin Muslim dari Thoriq bin Syihab dari Abu Musa radliAllohu 'anhu berkata; "Aku menemui Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam ketika Beliau berada di Bathha', lalu Beliau berkata: "Apakah kamu sudah berniat (berihram) untuk haji?". Aku jawab: "Ya, sudah". Beliau bertanya lagi: "Bagaimana cara kamu berihram?". Aku jawab: "Aku berihram dengan bertalbiyah (berniat memulai haji) sebagaimana Nabi shallAllohu 'alaihi wasallam berihram". Maka Beliau berkata: "Kamu sudah berbuat dengan baik, maka berangkatlah dan thawaflah di Ka'bah Baitullah dan sa'iy antara bukit Shafaa dan Marwah". Kemudian aku menemui seorang wanita dari Banu Qais lalu dia mencari kutu kepalaku. Kemudian aku berihram untuk haji. Setelah itu aku selalu memberi fatwa kepada orang tentang manasik ini hingga masa khilafah 'Umar radliAllohu 'anhu yang aku menceritakan kepadanya, maka dia berkata: "Jika kita mengambil pelajaran dari Kitab Alloh maka Dia memerintahkan kita untuk menyempurnakannya dan apabila kita mengambil sunnah Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam, sesungguhnya Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam tidak bertahallul hingga Al Hadyu samapai pada tempat penyembelihannya"

3. Cara mengamalkan hadis dan fiqih dalam kehidupan sehari-hari
1. Cara mengamalkan hadis dalam kehidupan sehari-hari
a. Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai pedoman dalam kehidpan pribadi.
b. Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai pedoman dalam kehidupan keluarga.
2. Cara mengamalkan fiqih dalam kehidupan sehari-hari
a. Selalu mengerjakan hal-hal yang hukumnya wajib seperi selalu shalat 5 waktu, puasa pada bulan ramadha, membayar zakar, dan naik haji
b. Menambahkan amal dengan amalan yang hukumnya adalah sunnah seperti shalat sunnah, puasa arafah, sedekah dan tersenyum

dinda ali parorizky said...

NAMA : DINDA ALI PARORIZKY HARAHAP
NIM : 1820100089
RUANG : PAI 6

KONEKSI FIQIH DENGAN HADIS
1. Pengertian Hadis dan Fiqih
1) Pengertian Hadis
Istilah hadits pada dasarnya berasal dari bahasa Arab yaitu dari kata “Al-hadits” yang artinya adalah perkataan, percakapan atau pun berbicara. Jika diartikan dari kata dasarnya, maka pengertian hadits adalah setiap tulisan yang berasal dari perkataan atau pun percakapan Rasulullah Muhammad SAW. Dalam terminologi agama Islam sendiri, dijelaskan bahwa hadits merupakan setiap tulisan yang melaporkan atau pun mencatat seluruh perkataan, perbuatan dan tingkah laku Nabi Muhammad SAW.
1) Pengertian Fiqih
Fiqih merupakan sebuah cabang ilmu, yang tentunya bersifat ilmiyah, logis dan memiliki obyek dan kaidah tertentu. Fiqih tidak seperti tasawuf yang lebih merupakan gerakan hati dan perasaan. Tujuan pembelajaran Fiqih adalah untuk membekali peserta didik agar dapat mengetahui dan memahami pokok-pokok hukum Islam secara terperinci dan menyeluruh, baik berupa dalil naqli dan dalil aqli melaksanakan dan mengamalkan ketentuan hukum Islam dengan benar.
2. Dalil Hadis
a. Dalil hadis
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ أَحَجَجْتَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ بِمَا أَهْلَلْتَ قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْسَنْتَ انْطَلِقْ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ بَنِي قَيْسٍ فَفَلَتْ رَأْسِي ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ النَّاسَ حَتَّى خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرْتُهُ لَهُ فَقَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ
(BUKHARI - 1609) : Telah menceritakan kepada kami 'Abdan berkata, telah mengabarkan kepada saya bapakku dari Syu'bah dari Qais bin Muslim dari Thoriq bin Syihab dari Abu Musa radliAllohu 'anhu berkata; "Aku menemui Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam ketika Beliau berada di Bathha', lalu Beliau berkata: "Apakah kamu sudah berniat (berihram) untuk haji?". Aku jawab: "Ya, sudah". Beliau bertanya lagi: "Bagaimana cara kamu berihram?". Aku jawab: "Aku berihram dengan bertalbiyah (berniat memulai haji) sebagaimana Nabi shallAllohu 'alaihi wasallam berihram". Maka Beliau berkata: "Kamu sudah berbuat dengan baik, maka berangkatlah dan thawaflah di Ka'bah Baitullah dan sa'iy antara bukit Shafaa dan Marwah". Kemudian aku menemui seorang wanita dari Banu Qais lalu dia mencari kutu kepalaku. Kemudian aku berihram untuk haji. Setelah itu aku selalu memberi fatwa kepada orang tentang manasik ini hingga masa khilafah 'Umar radliAllohu 'anhu yang aku menceritakan kepadanya, maka dia berkata: "Jika kita mengambil pelajaran dari Kitab Alloh maka Dia memerintahkan kita untuk menyempurnakannya dan apabila kita mengambil sunnah Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam, sesungguhnya Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam tidak bertahallul hingga Al Hadyu samapai pada tempat penyembelihannya"

3. Cara mengamalkan hadis dan fiqih dalam kehidupan sehari-hari
1. Cara mengamalkan hadis dalam kehidupan sehari-hari
a. Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai pedoman dalam kehidpan pribadi.
b. Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai pedoman dalam kehidupan keluarga.
2. Cara mengamalkan fiqih dalam kehidupan sehari-hari
a. Selalu mengerjakan hal-hal yang hukumnya wajib seperi selalu shalat 5 waktu, puasa pada bulan ramadha, membayar zakar, dan naik haji
b. Menambahkan amal dengan amalan yang hukumnya adalah sunnah seperti shalat sunnah, puasa arafah, sedekah dan tersenyum

Unknown said...

[18.04, 5/10/2020] Bae: NAMA : SARI ATI HARAHAP
NIM : 1820100085
RUANG : PAI 6
KONEKSI AKIDAH DENGAN HADIS

1) Pengertian hadis dan akidah
1.Pengertian Hadis
   Istilah hadis pada dasarnya  berasal dari bahasa arab yaitu kata “al-hadits” yang artinya adalah perkataan, percakapan, atau pun berbicara.
Selain hadits, ada juga istilah yang mempunyai makna seperti hadits, yakni :
a. As- sunnah
b. Khabar
c. Atsar
2) Pengertian akidah
akidah  العقيدة,   al-'aqīdah‎) dalam istilah islam yang berarti iman.
3) Dalil Hadis dan Akidah
1. Dalil Hadis

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ أَحَجَجْتَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ بِمَا أَهْلَلْتَ قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْسَنْتَ انْطَلِقْ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ بَنِي قَيْسٍ فَفَلَتْ رَأْسِي ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ النَّاسَ حَتَّى خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرْتُهُ لَهُ فَقَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ

(BUKHARI - 1609) : Telah menceritakan kepada kami 'Abdan berkata, telah mengabarkan kepada saya bapakku dari Syu'bah dari Qais bin Muslim dari Thoriq bin Syihab dari Abu Musa radliAllohu 'anhu berkata :Aku menemui Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam ketika Beliau berada di Bathha', lalu Beliau berkata;Apakah kamu sudah berniat (berihram) untuk haji. Aku jawab:Ya, sudah, Beliau bertanya lagi:Bagaimana cara kamu berihram, Aku jawab: Aku berihram dengan bertalbiyah (berniat memulai haji) sebagaimana Nabi shallAllohu 'alaihi wasallam berihram. Maka Beliau berkata: Kamu sudah berbuat dengan baik, maka berangkatlah dan thawaflah di Ka'bah Baitullah dan sa'iy antara bukit Shafaa dan Marwah. Kemudian aku menemui seorang wanita dari Banu Qais lalu dia mencari kutu kepalaku. Kemudian aku berihram untuk haji. Setelah itu aku selalu memberi fatwa kepada orang tentang manasik ini hingga masa khilafah 'Umar radliAllohu 'anhu yang aku menceritakan kepadanya, maka dia berkata: Jika kita mengambil pelajaran dari Kitab Alloh maka Dia memerintahkan kita untuk menyempurnakannya dan apabila kita mengambil sunnah Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam, sesungguhnya Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam tidak bertahallul hingga Al Hadyu samapai pada tempat penyembelihannya.
2.Dalil akidah

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

Katakanlah: “Taat kepada Allah dan taatlah kepada rasul; dan jika kamu berpaling Maka Sesungguhnya kewajiban Rasul itu adalah apa yang dibebankan kepadanya, dan kewajiban kamu sekalian adalah semata-mata apa yang dibebankan kepadamu. dan jika kamu taat kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk. dan tidak lain kewajiban Rasul itu melainkan menyampaikan (amanat Allah) dengan terang”.
(QS.An-Nuur:54).
1. Cara mengamalkan hadis dalam kehidupan sehari-hari

a. meningkatkan ketekunan dalam mempelajari alquran dan hadis
b.mempelajari ayat2 kauniyah dlm rangka meningkatkan keimanan.
c. memanfaatkan waktu luang utk menguasai suatu bidang keterampilan utk bekal masa depan.
d. memperbanyak bergaul dgn org shaleh.
2. Cara mengamalkan akidah dalam kehidupan sehari-hari
a. Aqidah dalam individu
b. Aqidah dalam keluarga
c. Aqidah dalam kehidupan bermasyarakat
d. Aqidah dalam kehidupan bernegara.
e . Aqidah dalam pemerintahan.

Unknown said...

NAMA : SARI ATI HARAHAP
NIM : 1820100085
RUANG : PAI 6
KONEKSI AKIDAH DENGAN HADIS

1) Pengertian hadis dan akidah
1.Pengertian Hadis
   Istilah hadis pada dasarnya  berasal dari bahasa arab yaitu kata “al-hadits” yang artinya adalah perkataan, percakapan, atau pun berbicara.
Selain hadits, ada juga istilah yang mempunyai makna seperti hadits, yakni :
a. As- sunnah
b. Khabar
c. Atsar
2) Pengertian akidah
akidah  العقيدة,   al-'aqīdah‎) dalam istilah islam yang berarti iman.
3) Dalil Hadis dan Akidah
1. Dalil Hadis

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ أَحَجَجْتَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ بِمَا أَهْلَلْتَ قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْسَنْتَ انْطَلِقْ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ بَنِي قَيْسٍ فَفَلَتْ رَأْسِي ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ النَّاسَ حَتَّى خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرْتُهُ لَهُ فَقَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ

(BUKHARI - 1609) : Telah menceritakan kepada kami 'Abdan berkata, telah mengabarkan kepada saya bapakku dari Syu'bah dari Qais bin Muslim dari Thoriq bin Syihab dari Abu Musa radliAllohu 'anhu berkata :Aku menemui Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam ketika Beliau berada di Bathha', lalu Beliau berkata;Apakah kamu sudah berniat (berihram) untuk haji. Aku jawab:Ya, sudah, Beliau bertanya lagi:Bagaimana cara kamu berihram, Aku jawab: Aku berihram dengan bertalbiyah (berniat memulai haji) sebagaimana Nabi shallAllohu 'alaihi wasallam berihram. Maka Beliau berkata: Kamu sudah berbuat dengan baik, maka berangkatlah dan thawaflah di Ka'bah Baitullah dan sa'iy antara bukit Shafaa dan Marwah. Kemudian aku menemui seorang wanita dari Banu Qais lalu dia mencari kutu kepalaku. Kemudian aku berihram untuk haji. Setelah itu aku selalu memberi fatwa kepada orang tentang manasik ini hingga masa khilafah 'Umar radliAllohu 'anhu yang aku menceritakan kepadanya, maka dia berkata: Jika kita mengambil pelajaran dari Kitab Alloh maka Dia memerintahkan kita untuk menyempurnakannya dan apabila kita mengambil sunnah Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam, sesungguhnya Rosulullah shallAllohu 'alaihi wasallam tidak bertahallul hingga Al Hadyu samapai pada tempat penyembelihannya.
2.Dalil akidah

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

Katakanlah: “Taat kepada Allah dan taatlah kepada rasul; dan jika kamu berpaling Maka Sesungguhnya kewajiban Rasul itu adalah apa yang dibebankan kepadanya, dan kewajiban kamu sekalian adalah semata-mata apa yang dibebankan kepadamu. dan jika kamu taat kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk. dan tidak lain kewajiban Rasul itu melainkan menyampaikan (amanat Allah) dengan terang”.
(QS.An-Nuur:54).
1. Cara mengamalkan hadis dalam kehidupan sehari-hari

a. meningkatkan ketekunan dalam mempelajari alquran dan hadis
b.mempelajari ayat2 kauniyah dlm rangka meningkatkan keimanan.
c. memanfaatkan waktu luang utk menguasai suatu bidang keterampilan utk bekal masa depan.
d. memperbanyak bergaul dgn org shaleh.
2. Cara mengamalkan akidah dalam kehidupan sehari-hari
a. Aqidah dalam individu
b. Aqidah dalam keluarga
c. Aqidah dalam kehidupan bermasyarakat
d. Aqidah dalam kehidupan bernegara.
e . Aqidah dalam pemerintahan.

Nur Ajizah Lubis said...

NAMA;NUR AJIZAH LUBIS
NIM:1920100153
RUANG;PAI6
Pertemuan ke 4
A.Pengertian Ibadah
Ibadat atau Ibadah adalah sebuah kata yang diambil dari bahasa Arab ‘Ibadah. Dalam terminologi bahasa Indonesia sebagaimana yang terdapat dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata ini memiliki arti: Perbuatan atau penyataan bakti terhadap Allah atau Tuhan yang didasari oleh peraturan agama.
B.Dalil temtang Ibadah
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

“Dan Tuhan kalian berfirman : Berdo’alah kalian kepada-Ku niscaya akan Ku-perkenankan bagi kalian. Sesungguhnya, orang-orang yang enggan untuk beribadah kepada-Ku (pastilah) akan masuk neraka dalam keadaan hina-dina” (QS. Ghaafir: 60).
C.Manfaat Ibadah
1. Membantu kamu lebih bisa berpikir jernih
Ketika kamu sedang dilanda stres coba deh untuk datang kepada Tuhan. Menceritakan masalahmu kepada teman atau keluarga memang dapat melegakan perasaan kamu namun ketika kamu beribadah kepada Tuhan,
2. Membantu mengerti apa tujuan hidup kamu
Sering kita bertanya apa sih sebenarnya tujuan hidupku atau kenapa aku merasa kok sepertinya hidupku gini-gini aja. Satu yang harus kamu ingat,
3. Merasa lebih tenang dan damai
Saat ini begitu banyak orang yang mengalami kegelisahan dan kekhawatiran yang berlebihan. Hal yang wajar jika kita sebagai manusia punya rasa khawatir,
4. Membantu kita dalam mengontrol emosi
Emosi yang sering meledak-ledak bukanlah hal yang wajar,
5. Membuat kamu dapat meraih kesuksesan
Dalam meraih kesuksesan kamu memerlukan petunjuk, kedamaian, dan ketenangan dari Tuhan. Jika hal ini sudah ada di dalam diri kamu percayalah kesuksesan ada di depan mata kamu.
D.Hadist pertemuan ke 4
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ أَبِي ذَرٍّ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ فَلَهُ بِكُلِّ صَلَاةٍ صَدَقَةٌ وَصِيَامٍ صَدَقَةٌ وَحَجٍّ صَدَقَةٌ وَتَسْبِيحٍ صَدَقَةٌ وَتَكْبِيرٍ صَدَقَةٌ وَتَحْمِيدٍ صَدَقَةٌ فَعَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذِهِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ ثُمَّ قَالَ يُجْزِئُ أَحَدَكُمْ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَا الضُّحَى
(ABUDAUD - 1094) : Telah menceritakan kepada kami Wahb bin Baqiyah telah mengabarkan kepada kami Khalid dari Washil dari Yahya bin 'Uqail dari Yahya bin Ya'mar dari Abu Al Aswad Ad Du`ali dia berkata; "ketika kami berada di dekat Abu Dzar, dia berkata; "Hendaklah masing-masing dari kalian setiap harinya bersedekah untuk setiap ruas tulangnya. Setiap shalat (yang ia kerjakan) menjadi sedekah baginya, puasa adalah sedekah, haji adalah sedekah, bacaan tasbih adalah sedekah, bacaan takbir juga sedekah, bacaan tahmid adalah sedekah." Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menghitung (menyebutkan) semua amal Shalih ini, lalu bersabda: "Cukuplah salah seorang dari kalian mengerjakan shalat dua raka'at dhuha untuk menggantikan semua itu."
E.Cara Mengamalkannya dalam kehidupan sehari hari sekaligus kaitannya demgan Hadist Pertemuan ke4
Mendirikan shalat agar dalam perniagan kita tidak merugi. Dengan shalat maka pertolongan Allah akan cepat datangnya," kata Ippho Santosa. Ippho mengatakan, perbedaan antara orang yang mendirikan shalat dan tidak shalat adalah orang yang menjaga shalatnya, maka segala urusannya akan dimudahkan.
F.KESIMPULAN
Ibadah adalah ketundukan yang tidak terbatas bagi pemilik keagungan yang tidak terbatas pula. Dalam Islam perhubungan dapat dilakukan oleh seorang hamba dengan Allah secara langsung. ‘Ibadah di dalam Islam tidak berhajat adanya orang tengah sebagaimana yang terdapat pada setengah setengah agama lain. Begitu juga tidak terdapat dalam Islam tokoh tokoh tertentu yang menubuhkan suatu lapisan tertentu yang dikenali dengan nama tokoh tokoh agama yang menjadi orang orang perantaraan antara orang ramai dengan Allah.

RIZA LINDU AHMADY said...

1.Nama:riza lindu ahmady
2.Nim:1920100125
3.Kelas:pai 8
4.Hari/tanggal.komentar:
Kamis/8 oktober 2020.
Sanad hadis arbain ke 2 islam, iman dan ihsan, mengapa ketiga tersebut berdampingan?

5.Tempat:desa medang
6.No hp :081376155840
7.Blogger:https://ulumulhadists.blogspot.com/2020/09/makalah-ulumul-hadis.html
8.Tugas pertemuan:
A. Koneksi tauhid di Hadis Islam, Iman, Ihsan

hadits tentang Islam, iman dan ihsan yang juga diriwayatkan oleh ‘‘Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu. Dalam hadits ini beliau mengatakan:

عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضاً قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّد أَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اْلإِسِلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ وَتُقِيْمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكاَةَ وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيْلاً قَالَ : صَدَقْتَ، فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِيْمَانِ قَالَ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ. قَالَ صَدَقْتَ، قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ . قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسْؤُوْلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ. قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا، قَالَ أَنْ تَلِدَ اْلأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي الْبُنْيَانِ، ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ : يَا عُمَرَ أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلِ ؟ قُلْتُ : اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمَ . قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتـَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ .

[رواه مسلم]

RIZA LINDU AHMADY said...

1.Nama:riza lindu ahmady
2.Nim:1920100125
3.Kelas:pai 8
4.Hari/tanggal.komentar:
Kamis/8 oktober 2020.
Sanad hadis arbain ke 2 islam, iman dan ihsan, mengapa ketiga tersebut berdampingan?

5.Tempat:desa medang
6.No hp :081376155840
7.Blogger:https://ulumulhadists.blogspot.com/2020/09/makalah-ulumul-hadis.html
8.Tugas pertemuan:
A. Koneksi tauhid di Hadis Islam, Iman, Ihsan

hadits tentang Islam, iman dan ihsan yang juga diriwayatkan oleh ‘‘Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu. Dalam hadits ini beliau mengatakan:

عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضاً قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّد أَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اْلإِسِلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ وَتُقِيْمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكاَةَ وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيْلاً قَالَ : صَدَقْتَ، فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِيْمَانِ قَالَ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ. قَالَ صَدَقْتَ، قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ . قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسْؤُوْلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ. قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا، قَالَ أَنْ تَلِدَ اْلأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي الْبُنْيَانِ، ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ : يَا عُمَرَ أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلِ ؟ قُلْتُ : اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمَ . قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتـَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ .

[رواه مسلم]

Unknown said...

Nama : Sahari bulan hasibuan
Nim. : 1920100231
Pai : 7

Hadirr pak

Indri rahmita said...

Assalamualaikum
Nama Indri rahmita
Nim 1910100253

Unknown said...

Nama:Sukri Ani harahap
Nim:1920100104
Ruang :7
Hadir pak

Indri rahmita said...

Nama Indri rahmita
Nim 1920100253
Ruang 7
Hadir pak

Ikrima Paula said...

Ikrima Paula harahap
Nim :1920100255
Ruang:pai 7
Sem :3
keterangan:hadir pak

Unknown said...

Nama:Dina harahap
Nim:1920100310
Ruang:PAI7
HADIR PAK

nurulpuspadina said...

Nama : Nurul Puspa Dina
Nim : 1920100122
Ruang : PAI 7
Sem : 3
Keterangan :Hadir

Yusrina Siregar said...

Nama :Yusrina Siregar
Nim:1920100085
Ruang :Pai 7
Keterangan :hadir pak

Darma Yunita said...

Assalamualaikum pak
Nama :Darma Yunita
NIM :1920100090
Hadir pak

Almaasyh15 said...

assalamu'alaikum pak
Nama: Alma'rifatul Aisyah
Nim: 1920100277
semester: III
Ruang: PAI 7
keterangan: Hadir
hari,tanggal: Rabu,07/okt/2020
jam: 08:00
alamat: sinunukan
no hp: 082361191258

Blogger.com Riska Arianna 30 said...

Assalamu'alaikum pak
Nama:Riska Arianna
Nim:1920100032
Semester:3
Ruang:pai 7
Keterangan:hadir,Rabu,07 oktober 2020

Unknown said...

Assalamu'alaikum pak
Nama : Ahmad Ihsan Pardamean Siregar
Nim : 1920100200
Semester :3
Ruang : Pai 7
Keterangan : hadir
Hari/tanggal : rabu/07-10-2020
Alamat : Padangsidimpuan batunadua
No hp : 082365512824

Unknown said...

Assalamualaikum pak
Nama :Anni kholilah nst
Nim :1920100064
ruang : pai 7
semester :3
keterangan :hadir

Elvi Efrianti siregar said...

Assalamu'alaikum pak
Nama:Elvi efrianti siregar
Nim:1920100234
Semester:3
Ruang:pai 7
Keterangan:hadir
Hari/tanggal:rabu,07 oktober 2020

Wanda sari said...

Assalamualaikum pak
Nama: Wanda Sari
Nim: 1920100165
Semester :3
Ruang : 7
Keterangan : HADIR

cita rahmayuli said...

assalamualaikum pak
Nama Cita rahmayuli
Nim 1920100160
Ruang Pai 7
Keterangan Hadir

Anonymous said...

Assalamualaikum pak
Nama : sendang srimurni
Nim : 1920100043
Ruang : 7
Keterangan hadir

Ria apriani said...

Assalamualaikum pak
Nama ria. Apria i
Nim 1920100302
Ruang pai 7
Hadir pak

Nesti sari siregar said...

Assalamualaikum pak
Nama:Nesti sari Siregar
Nim:1920100276
Semester:3
Ruang:Pai 7
Keterangan:Hadir

RIZA LINDU AHMADY said...

Riza lindu ahmady

RIZA LINDU AHMADY said...

Bismillahirrahmanirrahim
1.Nama:riza lindu ahmady
2.Nim:1920100125
3.Kelas:pai 8
4.Hari/tanggal.komentar:
Kamis/8 oktober 2020.
Sanad hadis arbain ke 2 islam, iman dan ihsan, mengapa ketiga tersebut berdampingan?

5.Tempat:desa medang
6.No hp :081376155840
7.Blogger:https://ulumulhadists.blogspot.com/2020/09/makalah-ulumul-hadis.html
8.Tugas pertemuan:
A. Koneksi tauhid di Hadis Islam, Iman, Ihsan
#lihat di blogger.
9.Saya bersumpah والله aku akn mengikuti perkuliahan sampai habiswaktu yg di tentukan.
10.Agar aku pintar dan benar,dan membantu ayah dan ibu agar mendapat pahala anak yg sholih, bukn anak yg salah dunia dan akhirat
11.Bersumpah tidak akan merusak karya awal
12.Alhamdulillahirobbil'alamiin

RIZA LINDU AHMADY said...

Bismillah irrohmanirrahim
Riza lindu ahmady
1920100125
Hadir ustad

Mhd alwi said...

Assalamualaikum pak
Nama :mhd alwi
Nim 1920100240
Ruang :8
Keterangan :hadir

Mhd alwi said...

Assalamualaikum pak
Saya atas
Nama :mhd alwi
Nim:1920100240
Ket:hadir

Nyanya likana rambe said...

Nama: nyanya likana rambe
Nim:1920100068
Ruang:pai9
Keterangan: hadir

Nyanya likana rambe said...

Nama: nyanya likana rambe
Nim:1920100068
Ruang:pai9
Keterangan: hadir

Unknown said...

Mahmul Saleh Hrp
Nim:1820100122
Mata Kuliah:Ulumul Hadist
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى وَهَذَا حَدِيثُهُ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ
اخْتَلَفَ فِي ذَلِكَ رَهْطٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّونَ لَا يَجِبُ الْغُسْلُ إِلَّا مِنْ الدَّفْقِ أَوْ مِنْ الْمَاءِ وَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ بَلْ إِذَا خَالَطَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى فَأَنَا أَشْفِيكُمْ مِنْ ذَلِكَ فَقُمْتُ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَأُذِنَ لِي فَقُلْتُ لَهَا يَا أُمَّاهْ أَوْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ وَإِنِّي أَسْتَحْيِيكِ فَقَالَتْ لَا تَسْتَحْيِي أَنْ تَسْأَلَنِي عَمَّا كُنْتَ سَائِلًا عَنْهُ أُمَّكَ الَّتِي وَلَدَتْكَ فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ قُلْتُ فَمَا يُوجِبُ الْغُسْلَ قَالَتْ عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ
(MUSLIM - 526) : Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah al-Anshari telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Hassan telah menceritakan kepada kami Humaid bin Hilal dari Abu Burdah dari Abu Musa al-Asy'ari --lewat jalur periwayatan lain-- dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami Abdul A'la dan ini adalah haditsnya, Telah menceritakan kepada kami Hisyam dari Humaid bin Hilal dia berkata, "Dan saya tidak mengetahuinya melainkan dari riwayat Abu Burdah dari Abu Musa dia berkata, "Sejumlah Muhajirin dan Anshar berselisih dalam hal tersebut. Kaum Anshar berpendapat bahwa tidak wajib mandi kecuali disebabkan mengucurnya air mani atau keluarnya air mani. Sedangkan kaum Muhajirin berpendapat, 'Bahkan apabila seseorang telah mencampuri istrinya (sekalipun tidak keluar mani), maka dia telah wajib mandi.' Perawi berkata, "Abu Musa berkata, 'Aku adalah yang paling sehat dari pertikaian tersebut, lalu aku berdiri untuk meminta izin Aisyah, lalu dia memberikanku izin. Lalu aku berkata kepadanya, 'Wahai ibu atau wahai Ummul Mukminin, sesungguhnya aku berkeinginan untuk menanyakan kepadamu tentang sesuatu, dan sungguh aku malu kepadamu.' Lalu dia berkata, 'Janganlah kamu malu untuk bertanya kepadaku tentang sesuatu yang kamu Wahai ibu atau wahai Ummul Mukminin, sesungguhnya aku berkeinginan untuk menanyakan kepadamu tentang sesuatu, dan sungguh aku malu kepadamu.' Lalu dia berkata, 'Janganlah kamu malu untuk bertanya kepadaku tentang sesuatu yang kamu dahulu pernah bertanya kepada ibumu yang melahirkanmu. aku adalah ibumu.' Aku bertanya, 'Apa yang mewajibkan mandi? ' Dia menjawab, 'Sungguh telah kau temukan manusia arif terhadap pertanyaan yang kau ajukan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda,

Unknown said...

Kesimpulan:
1.Ada yang mengatakan shoduq{masih hafal tetapi tidak kuat}
2.Ada yang mengatakan la ba’sa bihi{tidak apa-apa}
Berdasarkan hadis di atas muslim no.526 adalah hadis hasan.
Hadis penguat:
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغَسْلُ
تَابَعَهُ عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ شُعْبَةَ مِثْلَهُ وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ مِثْلَهُ
(BUKHARI - 282) : Telah menceritakan kepada kami Mu'adz bin Fadlalah berkata, telah menceritakan kepada kami Hisyam. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim dari Hisyam dari Qatadah dari Al Hasan dari Abu Rafi' dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Jika seseorang duduk di antara empat anggota badannya, lalu bersungguh-sungguh kepadanya, maka wajib banginya mandi." Hadits ini dikuatkan oleh 'Amru bin Marzuq dari Syu'bah seperti hadits tersebut. Dan Musa berkata, telah menceritakan kepada kami Aban berkata, telah menceritakan kepada kami Qatadah telah mengabarkan kepada kami Al Hasan seperti hadits tersebut."

Unknown said...

Membuat skema sanad:
Abdur Rahman bin Shakhr

Nufai' bin Rafi'

Al Hasan bin Abi Al Hasan Yasar

Qatadah bin Da'amah bin Qatadah

Hisyam bin Abi 'Abdullah Sanbar

Mu'adz bin Fadlolah

Unknown said...

Hadis penguat dari Kitab Al_Maktabah Asy_Syamilah

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال : « سألتُ عائشةَ زوجَ النبي -صلى الله عليه وسلم- : ما يُوجب الغسل ؟ فقالت : هل تدري ما مَثَلُك يا أبا سلمةَ ؟ مثلُ الفَرُّوج يسمعُ الدِّيَكَةَ تَصْرُخُ ، فيصرُخُ معها ، إذا جاوز الخِتانُ الختانَ ، فقد وجب الغسل ».
وفي رواية الترمذي مختصرا : أنَّ عائشةَ قالتْ : « إذا جاوزَ الختانُ الخِتانَ ، وجبَ الغُسْلُ ، فعلتُه أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاغتسلنا ».
وفي رواية له قالت : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : « إذا جاوزَ الختانُ الخِتانَ ،وجب الغسل ».

Ikrima Paula said...

Nama:Ikrima paula harahap
Nim :1920100255
Ruang:PAI 7
Sem :3

I.PENGERTIAN SAINS
Sains dalam Webster’s New Word Dicnotary berasal dari bahasa Latin, Scire, yang artinya mengetahui. Secara bahasa, sains adalah keadaan atau fakta mengetahui. Sains juga sering digunakan untuk arti pengetahuan yang dikontraskan dengan intuisi dan kepercayaan. (Webster’s New Word Dictionary: 1305).
Dalam arti etimologi ini, sains berarti sama dengan ‘ilmu yang didegradasikan menurut Islam dari yaqin, zdan ((dugaan), dan syak (keraguan).

Kata sains lalu mengalami perkembangan dan perubahan pemaknaan sehingga berarti “pengetahuan yang sistematis yang berasal dari obervasi, kajian, dan percobaan-percobaan yang dilakukan untuk menentukan sifat dasar atau prinsip dari apa yang dikaji.” Perubahan makna sains dan ‘ilmu itu sudah terjadi didalam dunia Islam saat mengalami era kejayaan (abad ke-7 s/d ke-10 M). Eric J. Lerner menjelaskan:
“During the height of Arabic civilization araoud the year 1000, while Western Europe was still clawling out of the Dark Ages, they formulated for the first time the modern scientific method…… Here are the basic ideas of the scientific method. Science begins from systemic observation and measurement, but it does not stop there, like a mere collector of information about nature. The creative act is to generalize from data, to hypothesize a possible physical process and to describe the process in mathematical terms”. (The Big Bang Never Happened, 90-92)

Ikrima Paula said...

Pada masa kejayaan peradaban Arab sekitar tahun 1000, ketika bangsa Eropa Barat masih merangkak keluar dari zaman kegelapan, mereka pertama kalinya merumuskan metode ilmiah modern…. Inilah ide-ide dasar metode ilmiah modern. Ilmu dimulai dari observasi dan pengukuran sistematis, namun tidak berhenti hanya sampai di situ, seperti seorang kolektor informasi tentang alam. Tindakan kreatifnya adalah bagaimana melakukan generalisasi dari data yang ada, untuk membuat hipotesa tentang suatu proses fisis yang mungkin terjadi dan untuk membuat gambaran prose situ dalam rumus metematis.’
Dengan demikian sejak masa keemasan peradaban Islam telah terjadi pergeseran arti sains dari semula “pengetahuan” menjadi “pengetahuan yang sistematis berdasarkan observasi inderawi”. Pergeseran makna sains menjadi pengetahuan inderawi ini menyebabkan spesifikasi sains dalam Webster’s dibatasi menjadi “pengetahuan yang sistematis tentang alam dan dunia fisik. (Webster’s New Word Dictionary: 1305).
Pembatasan ini juga membuat dikotomi antara sains dengan non sains yang ditentukan berdasarkan metodologi dan cara membangun teori.
II.MAKNA HADIS SUNAN
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ
Telah bercerita kepada kami Sa'id bin Abu Maryam telah bercerita kepada kami Abu Ghassan berkata, telah bercerita kepadaku Zaid bin Aslam dari 'Atha' binYasar dari Abu Sa'id radliallahu 'anhu bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam besabda: "Kalian pasti akan mengikuti kebiasaan-kebiasaan orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta hingga seandainya mereka manempuh (masuk) ke dalam lobang biawak kalian pasti akan mengikutinya". Kami bertanya; "Wahai Rasulullah, apakah yang baginda maksud Yahudi dan Nashrani?". Beliau menjawab: "Siapa lagi (kalau bukan mereka) ". Hadis ini memiliki penguat sebagai berikut:

Ikrima Paula said...

KONEKSI KAUNIYYAH,ATAU KEALAMAN(Sains)
Biawak adalah sebangsa kadal berukuran menengah dan besar yang tersebar di daerah beriklim panas dan tropis Afrika, Asia, dan Australia. Nama umumnya dalam bahasa Melayu, juga bahasa Indonesia adalah "Biawak". Nama-nama umum lain di antaranya "bayawak" (Sunda); "bajul", "menyawak" atau "nyambik" (Jawa, istilah "bajul" juga merujuk pada buaya); "berekai" (Madura); dan "hora" atau "mbu" (sebutan untuk biawak Komodo oleh penduduk pulau Komodo dan pulau Rinca). Dalam bahasa Inggris disebut monitor lizard, goanna, atau "dragon" (istilah "dragon" atau "naga" juga merujuk pada ular).
Jenis biawak terbesar dan terkenal di dunia ialah komodo (Varanus komodoensis), yang panjangnya dapat melebihi 3 m. Biawak ini memburu hewan-hewan berukuran menengah dan besar seperti rusa, babi hutan dan anak kerbau. Bahkan ada kasus-kasus Komodo menyerang manusia, meskipun jarang. Biawak ini hanya menyebar terbatas di beberapa pulau kecil di Nusa Tenggara, seperti di Pulau Komodo, Pulau Rinca, Pulau Padar, dan di pantai barat Pulau Flores.[3] Biawak yang kerap ditemui di desa-desa dan perkotaan di Indonesia adalah biawak air dari jenis Varanus salvator. Panjang tubuhnya (moncong hingga ujung ekor) umumnya hanya sekitar 1 meter, meskipun ada pula yang dapat mencapai 2,5 meter.
IV.HADIS TENTANG BIAWAK DARI SEGI SAINS
Dalam Bahasa Arab, biawak disebut waral (الوَرَلُ). Dalam khazanah literatur klasik , ia disebut mirip dengan dhabb (Uromastyx Dispar) tapi fisiknya lebih besar. Sebagian orang menyebutnya tokek besar, dan dikenal zhalim bahkan menjadi perumpamaan (pribahasa) untuk menggambarkan kezhaliman. Ia tidak menggali sarang sendiri, namun merebut sarang dhabb dan membunuhnya. Ia juga biasa merebut sarang ular dan memakan ular. Sebagian Ulama berpendapat bahwa hukum memakannya adalah haram karena pertimbangan berikut :
1. Biawak bukanlah makanan yang thayyib (baik). Orang Arab secara umum tidak memakannya dan jijik terhadap dagingnya.[2] Allâh Azza wa Jalla berfirman :
وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ
“Dan (Nabi -shallallahu ‘alaihi wasallam- ) menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk. (Surat al-A’raf/7:157) Binatang yang dagingnya menjijikkan (mustakhbats) termasuk dalam keumuman ayat ini.[3]
2. Biawak tergolong binatang buas yang memiliki taring, maka ia haram dimakan berdasarkan hadits berikut :
عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ ذِيْ نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، فَأَكْلُهُ حَرَامٌ Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Setiap yang bertaring dari binatang buas, maka memakannya adalah haram”. [HR. Muslim no. 1.933]

Ikrima Paula said...

KONEKSI KAUNIYYAH,ATAU KEALAMAN(Sains)
Biawak adalah sebangsa kadal berukuran menengah dan besar yang tersebar di daerah beriklim panas dan tropis Afrika, Asia, dan Australia. Nama umumnya dalam bahasa Melayu, juga bahasa Indonesia adalah "Biawak". Nama-nama umum lain di antaranya "bayawak" (Sunda); "bajul", "menyawak" atau "nyambik" (Jawa, istilah "bajul" juga merujuk pada buaya); "berekai" (Madura); dan "hora" atau "mbu" (sebutan untuk biawak Komodo oleh penduduk pulau Komodo dan pulau Rinca). Dalam bahasa Inggris disebut monitor lizard, goanna, atau "dragon" (istilah "dragon" atau "naga" juga merujuk pada ular).
Jenis biawak terbesar dan terkenal di dunia ialah komodo (Varanus komodoensis), yang panjangnya dapat melebihi 3 m. Biawak ini memburu hewan-hewan berukuran menengah dan besar seperti rusa, babi hutan dan anak kerbau. Bahkan ada kasus-kasus Komodo menyerang manusia, meskipun jarang. Biawak ini hanya menyebar terbatas di beberapa pulau kecil di Nusa Tenggara, seperti di Pulau Komodo, Pulau Rinca, Pulau Padar, dan di pantai barat Pulau Flores.[3] Biawak yang kerap ditemui di desa-desa dan perkotaan di Indonesia adalah biawak air dari jenis Varanus salvator. Panjang tubuhnya (moncong hingga ujung ekor) umumnya hanya sekitar 1 meter, meskipun ada pula yang dapat mencapai 2,5 meter.
IV.HADIS TENTANG BIAWAK DARI SEGI SAINS
Dalam Bahasa Arab, biawak disebut waral (الوَرَلُ). Dalam khazanah literatur klasik , ia disebut mirip dengan dhabb (Uromastyx Dispar) tapi fisiknya lebih besar. Sebagian orang menyebutnya tokek besar, dan dikenal zhalim bahkan menjadi perumpamaan (pribahasa) untuk menggambarkan kezhaliman. Ia tidak menggali sarang sendiri, namun merebut sarang dhabb dan membunuhnya. Ia juga biasa merebut sarang ular dan memakan ular. Sebagian Ulama berpendapat bahwa hukum memakannya adalah haram karena pertimbangan berikut :
1. Biawak bukanlah makanan yang thayyib (baik). Orang Arab secara umum tidak memakannya dan jijik terhadap dagingnya.[2] Allâh Azza wa Jalla berfirman :
وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ
“Dan (Nabi -shallallahu ‘alaihi wasallam- ) menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk. (Surat al-A’raf/7:157) Binatang yang dagingnya menjijikkan (mustakhbats) termasuk dalam keumuman ayat ini.[3]
2. Biawak tergolong binatang buas yang memiliki taring, maka ia haram dimakan berdasarkan hadits berikut :
عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ ذِيْ نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، فَأَكْلُهُ حَرَامٌ Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Setiap yang bertaring dari binatang buas, maka memakannya adalah haram”. [HR. Muslim no. 1.933]

Ikrima Paula said...

Sebagian Ulama lagi berpendapat bahwa biawak boleh dimakan karena mirip dengan dhabb yang disepakati kehalalan dagingnya (ijma’).[4] Saat ditanya tentang hukum memakan biawak, Sa’id bin al-Musayyib Radhiyallahu anhu mengatakan, “Tidak apa-apa. Jika kalian punya dagingnya, tolong saya diberi.”[5] Seetelah meriwayatkan atsar ini, Abdurrazzaq ash-Shan’ani mengatakan, “Biawak mirip dhabb.” Dan yang lebih kuat serta lebih hati-hati adalah pendapat yang pertama, yaitu bahwa daging biawak haram dimakan. Pendapat ini dikuatkan oleh fakta-fakta berikut : 1. Biawak tergolong predator dan terbukti bertaring Coba perhatikan gigi komodo yang merupakan salah satu jenis biawak berikut ini: Gigi komodo memiliki morfologi seperti pisau belati, pipih di tepinya, dengan gerigi-gerigi kecil seperti mata gergaji. Tipe gigi hewan ini berfungsi untuk mengoyak dan memotong jaringan otot mangsa dengan gerakan menggigit dan merenggut. Bisa dibayangkan, pembuluh darah khususnya arteri yang memiliki dinding lentur akan mudah terpotong oleh tipe gigi seperti ini.[6] Dengan demikian daging biawak masuk dalam keumuman hadits keharaman memakan binatang buas yang bertaring. 2. Meskipun mirip dengan dhabb, biawak memilik beberapa perbedaan yang berpengaruh kepada perbedaan hukum dagingnya, yaitu: a. Sebagian orang biasa makan dhabb, sedangkan biawak pada umumnya tidak dimakan dan dagingnya dirasa menjijikkan. b. Dhabb termasuk herbivora. Makanan utamanya adalah rerumputan, dan kadang-kadang makan serangga seperti belalang, semut dan lalat. Sedangkan biawak termasuk karnivora, makanannya serangga, reptil, tikus, burung, telur, dan sebagainya.
V.MANFAAT BIAWAK DARI SEGI SAINS

Ikrima Paula said...

Melihat rupa biawak yang kurang bersahabat, banyak orang yang takut untuk mendekat bahkan sekadar melihat saja. Namun sisi menariknya adalah daging dari hewan biawak ini memiliki manfaat yang belum banyak orang ketahui.
Ada daging lain yang mungkin menurut banyak orang jauh lebih sedap untuk dinikmati daripada harus mengkonsumsi daging biawak.
Pemikiran tersebut tentu saja karena Anda belum sepenuhnya tahu dibalik manfaat daging biawak ketika dikonsumsi. Daging biawak tetap nikmat ketika dikonsumsi dengan cara olahan yang sama ketika mengolah daging sapi, daging ayam, dan daging kambing.
Bahkan daging biawak sendiri dapat diolah menjadi sate biawak sehingga dapat dikonsumsi lebih nikmat.
Manfaat daging biawak akan mampu mengubah pandangan Anda mengenai daging biawak yang terlihat kurang menarik. Minyak yang terkandung di dalam daging biawak inilah alasan mengapa daging biawak memiliki kaya manfaat untuk dikonsumsi.
Dengan tida terlepas manfaat untuk kesehatan juga diperoleh ketika Anda mengkonsumsi daging biawak.
Jika Anda sudah penasaran mengenai apa saja manfaat daging biawak terutama dalam mengoptimalkan kesehatan, maka perhatikan di bawah ini.
1. Menyembuhkan Penyakit Gatal
Mengkonsumsi daging biawak yang diolah dalam bentuk sate biawak akan sama nikmatnya ketika Anda mengkonsumsi sate ayam. Daging yang sama empuknya ini memiliki manfaat untuk menyembuhkan gatal pada kulit. Anda yang memiliki kulit kentang dan sensitif, tentu akan mudah merasa gatal ketika lingkungan tidak bersahabat.
Dengan mengkonsumsi daging biawak maka minyak yang ada di dalam daginglah yang bermanfaat untuk menyembuhkan rasa gatal di kulit Anda.
2. Menyembuhkan Penyakit Kulit
Gatal pada kulit dapat diakibatkan karena terkena debu atau polusi yang menjadikan kulit terlihat kemerahan. Sedangkan penyakit kulit dikarenakan kuman sehingga menimbulkan gatal. Dan jenis penyakit kulit bermacam-macam. Ada penyakit kulit panu, kadas, kurap, jamuran.
Jika Anda mengalami salah satu penyakit kulit tersebut dan tidak kunjung sembuh maka konsumsi saja daging biawak. Manfaat daging biawak juga mampu menyembuhkan masalah penyakit kulit.
3. Menyembuhkan Sesak Napas Atau Asma

«Oldest ‹Older   201 – 400 of 1087   Newer› Newest»