ULUMUL HADIST PERTEMUAN KETUJUH
TBI 7
Perbandingan Dengan Pentakhrij Ulama Terdahulu dan dan Pentakhrij Kontemporer
Analisis Kesimpulan
- Perbandingan Dengan Pentakhrij Ulama Terdahulu
Setelah ditakhrij dengan metode takhrij yang ada dengan hasilnya sementara adalah hadis sohih lizatih, maka selanjutnya harus dibandingkan dengan hasil pentakhrij ulama terdahulu. Caranya klik simbol yang 4 di atas. Maka kopikan hasilnya yang sesuai dengan hasil takhrij kita lakukan dan jika ada yang berlawanan maka pisahkan. Selanjutnya baru bandingkan dengan data yang sesuai dengan yang kontra mana yang paling kuat antara keduanya. Untuk jelasnya metode ini mari kita lakukan menampilkan pentakhrij ulama terdahulu terhadap hadis tentang niat serta footnote bukunya dari Program al-Maktabah asy-Syamilah sebagai berikut:
Langkahnya
1. Aktifkan Program al-Maktabah asy-Syamilah
2. Klik simbol كتب التخريج kemudian klik simbol المجموعة كلها, dan kopi paste kata kuncinya pada tempat kursor berada,
3. Kata kuncinya انما الاعمال بالنيات maka muncul tampilan pentakhrij ulama terdahulu sebagai berikut:
كتاب السنن جمعت فيه أربعة آلاف حديث وثمانمائة، ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه، ويكفى الانسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث: أحدها: إنما الاعمال بالنياتإلخ[1].
1 * [ حديث الافتتاح : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ] 1 (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) : جعله بعضهم مثالا للمتواتر ورده ابن الصلاح في مقدمة علوم الحديث له فقال وحديث الأعمال بالنيات ليس من ذلك السبيل أي سبيل المتواتر وأن نقله عدد المتواتر[2]
22 – ( حديث عمر : " إنما الأعمال بالنيات " ) . ص 12 صحيح . مشهور[3]
‘”Hadis ‘Umar Sesungguhnya segala amal itu disertai dengan niat atau tujuan. Hadis ini sohih mashur
حديث سعد وغيره في الصرف يأتي حديث إنما الأعمال بالنيات متفق عليه من حديث عمر وقد تقدم في الوضوء[4]
‘Hadis yang berasal dari Sa’d dan lainnya dalam aktifitas manusia dalilnya adalah hadis sesungguhnya segala amal itu disertai dengan niat atau tujuan adalah sudah disepakati kesohihannya dari hadis riwayat ‘Umar dan hadis terdapat pada bab wudu’ terdahulu
7272 - يا أيها الناس إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه مالك في رواية محمد بن الحسن والشافعي في مختصر الربيع والحميدي ( قال شارح الترمذي في تحفة الأحوذي ( 5 / 286 ) : إن هذا الحديث متفق على صحته أخرجه الأئمة المشهورون[5]
Hadis tentang niat juga diriwayatkan oleh Asy-Syafi’i dan dimuat dalamsyarah Kitab Sunan at-Tirmidzi dalam kitab Tuhfah al-Ahwadzi.Sesungguhnya hadis ini adalah disepakati atas kesahihannya dan banyak para sanad yang termashur
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه حديث الأعمال بالنيات متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب[6]
Hadis tentang niat riwayat dari ‘Umar bin Khottob termasuk kualitas sanadnya muattafaq ‘alih
" إنما الأعمال بالنيات ، و إنما لكل امريء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله ..... " الحديث . رواه الشيخان و غيرهما ، و لذلك فقد أساء السيوطي بإيراده هذا الحديث الموضوع في " الجامع " [7]
Hadis tentang niat tergolong riwayat asy Syaikhon dan selainnya. Oleh karenanya tidak baguspenilaian as-Suyuthi bahwa hadis tersebut adalah maudu’ ‘ hadis yang diada-adakan atau yang dibuat buat
[لا حديث: «إنَّما الأعمالُ بالنيَّات»(249)] أي: ليس بمتواتر كما تقدَّم تحقيقه في نَوْع الشَّاذ.[8]
Hadis tentang niat bukan berkualitas hadis mutawatir sebagaimana yang telah ditahkik pada pembahasan hadis syaz.
فإن إسناده غريب في طرفه الأول مشهور في طرفه الآخر كحديث ((إنما الأعمال بالنيات)) فإن الشهرة إنما طرأت له من عند يحيى بن سعيد الآخذ عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة ابن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رفعه ولا يدخل في الغريب إفراد البلدان[9]
Hadis tentang niat pada awalnya sanadnya termasuk hadis gorib pada akhirnya hadis masyhur juga tergolong hadis marfu, bukan kulaitas gorib yang mengandung satu jalur periwayatan
1888 - حدثني مسعود بن ناصر بن أبي زيد السجزي أنا علي بن بشرى السجستاني نا محمد بن الحسين الأبري قال سمعت من اخبرني من الثقات قال سمعت ابا عبد الله محمد بن عبد الله بن داود بن الدلهاث الحافظ الجزري يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول يدخل هذا الحديث يعني حديث عمر إنما الأعمال بالنيات في سبعين بابا من الفقه تخريج السنن على المسند[10]
‘Hadis tentang niat kata Asy-Syafi’i terdapat dalam pembahasan fiqh sebanyak 70 bab pesoalan yang ditakhrij dari kitab sunan berdasarkan musnadnya.
Mulai dari catatan kaki 117 sampai akhir pasal ini dambil dari kitab-kitab dari simbol كتب العلل والسؤلات ومصطلح الحديث yang termasuk pentakhrij terdahulu, maka hasil tampilannya sebagai berikut komentarnya:
كحديث إنما الأعمال بالنيات فإنه حديث فرد تفرد به عمر رضي الله عنه عن النبي - ثم تفرد به عن عمر علقمة بن وقاص ثم عن علقمة محمد بن إبراهيم ثم عنه يحيى بن سعيد على ما هو الصحيح عند أهل الحديث[11]
‘Hadis tentang niat termasuk hadis sohih menurut pendapat ahli hadis
كحديث فرد اشتهر عن بعض رواته مثل حديث إنما الأعمال بالنيات فإنه غريب في أوله مشهور في آخره والعزيز أن ينفرد بروايته اثنان أو ثلاثة دون سائر رواة المروي عنه فإن رواه الجماعة عنه سمي مشهورا [12]
Hadis tentang niat pada awalnya kulitasnya hadis gorib tetapi pada akhirnya naik kualitasnya menjadi hadis masyhur, karena awal sandnya mufrod satu oleh ‘Umar bin Khottob tetapi ditingkat mutabi’ ada yang dua atau tiga sanad tetapi tidak semua para mukhorrij meriwayatkannya makanya disebut hadis masyhur saja bukan mutawatir
وحديث إنما الأعمال بالنيات ليس متواترا وإن كانت رواته منذ أصر إلى الآن يزيد عددهم على عدد التواتر أضعافا مضاعفة[13]
Hadis tentang niat bukan hadis mutawatir sekalipun semenjak dulu sampai sekarang bahwa jumlah periwayatnya semakin bertambah penemuan sanadnya.
كحديث إنما الأعمال بالنيات وكسائر الغرائب التي اشتملت عليها التصانيف المشهورة[14]
وأما الأحاديث المشهورة المخرجة في الصحيح فمثل قوله صلى الله عليه و سلم : [ إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى[15]
Dari beberapa kutipan di atas menunjukkan bahwa para pentakhrij terdahulu menyimpulkan bahwa hadis tentang niat ( maknanya merupakan tujuan suatu pekerjaan ) kualitas sanadnya adalah sohih dan ada yang masyhur tetapi tidak sampai mutawatir
- Perbandingan Dengan Pentakhrij Kontemporer
Langkahnya sama dengan cara di atas, bedanya klik simbol كتب الالبانى maka hasil tampilannya sebagai berikut:
أن محمد بن إبراهيم التيمي أخبره أنه سمع علقمة بن وقاص أنه سمع عمر بن الخطاب وهو يخطب الناس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه . تحقيق الألباني : صحيح ، الإرواء ( 22 ) ، صحيح أبي داود ( 1911 )[16]
Hadis tentang niat termasuk hadis sohih diperkuat hasil takhrij Nasiriddin al-Alabni
2415 - ( صحيح ) والجملة الأخرى يشهد لها الحديث المشهور إنما الأعمال بالنيات ... أخرجه الشيخان وغيرهما وهو في الارواء [17]
Hadis tentang niat termasuk hadis sohih, hadis riwayat asy Syaikhon bahkan hadis masyhur.
22 - ( صحيح ) ( حديث عمر ) إنما الأعمال بالنيات[18]
Hadis tentang niat adalah sohih yang diriwayatkan oleh ‘Umar bin Khottob pada tingkat sahabat
22 - ( حديث عمر : " إنما الأعمال بالنيات " ) . ص 12 صحيح . مشهور[19]
Hadis tentang niat adalah sohih masyhur yang berasal dai ‘Umar
401 - ( صحيح ) إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى متفق عليه وهو مخرج في الارواء[20]
Hadis tentang niat adalah sohih, muttafaq alaih demikian pentakhrij sesudahnya.
Dari beberpa kutipan di atas menunjukkan bahwa para pentakhrij terdahulu menyimpulkan bahwa hadis tentang niat ( maknanya merupakan tujuan suatu pekerjaan ) kualitas sanadnya adalah sohih dan ada yang masyhur tetapi tidak sampai mutawatir
Gabungan Natijah
Natijah adalah menarik kesimpulan apakah hadis yang sedang diteliti kualitasnya:
1.Sohih lizatih ( ahad atau gorib) 2. Sohih ligoiri zatih 3. Hasan lizatih 4. Sohih ligoiri zatih.5 ‘Aziz dan jenisnya 6.Masyhur dan jenisnya 7 Mutawatir dan jenisnya dan 8 Doif dan macamnya
Dari hasil takhrij secara teori yang ada yang dilakukan di atas dibandingkan dengan pentakhrij ulama terdahulu dan kontemporer maka hadis tentang niat kualitasnya adalah sohih lizatih karena ada jalur yang sohih lizatih juga maka naik kualitasnya menjadi hadis masyhur
Apabila diperhatikan permasalah tentang niat dalam ilmu fiqh ‘ pemahaman hasil istinbat hukumnya wajar berbeda karena hadis sohih yang masyhur masih tergolong hadis ahad. Hadis ahad menurut ilmu usul fiqh masih zonniyu ad-dilalah masih boleh berbeda pemahaman, tetapi perbedaan pendapat agar menjadi rahmat harus dikompromikan antara yang satu dengan yang lain. Caranya, jika dijadikan niat itu rukun dalam setiap ibadah, maka tidak boleh tinggal atau dilupakan dengan sengaja. Tetapi jika dijadikan sebagai syarat suatu ibadah semakin baik, karena niat itu dalam hati bukan disebutkan , buktinya dalam hadis dan kitab fiqh yang ada belum ditemukan batasan kalimat niat yang pasti. Makanya makna niat pada hakikatnya sama dengan tujuan ibadah atau pekerjaan, Jika demikian maka niat itu adalah syarat amal atau ibadah, di mana dalam prosesnya adalah sangat refleks ‘ kerja hati yang otomatis dari hati nurani seseorang akan beramal yang diridoi ajaran Alloh swt
[1] الكتاب : الموضوعات مصدر الكتاب : موقع يعسوب [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ] ج 1 ص 11
[2] الكتاب : نظم المتناثر مصدر الكتاب : موقع يعسوب [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ] ج1 ص 24
[3]الكتاب : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 - 85 عدد الأجزاء : 8
[4] [ تلخيص الحبير - ابن حجر ] الكتاب : تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني
المدينة المنورة ، 1384 – 1964 تحقيق : السيد عبدالله هاشم اليماني المدني عدد الأجزاء : 2
[5] [ كنز العمال-المتقي الهندي ] الكتاب : كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم الأحاديث موافق للمطبوع
[6]الكتاب : إحياء علوم الدين ج 2 ص 235
[7]الكتاب : السلسلة الضعيفة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية http://www.ahlalhdeeth.com www.alalbany.net (الأحاديث من 1 : 5500) تم اضافة الأجزاء 6 , 7 , 8 , 9 , 10 , 11 بواسطة انسان يسألكم الدعاء بأن يتوب الله عليه
[8] الكتاب : تَدْريبُ الرَّاوِي في شَرْح تَقْريب النَّواوي المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين السيوطي عدد الأجزاء : 2مصدر الكتاب : ملتقى أهل الحديث www.ahlalhdeeth.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] أعده للموسوعة أخوكم خالد لكحل عفا الله عنه ج2 ص 76
[9]الكتاب : قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث المؤلف : العلامة جمال الدين القاسمي الدمشقي مصدر الكتاب : ملتقى أهل الحديث www.ahlalhdeeth.com قام بفهرسته : أبو عمر غفر الله له ولوالديه الكتاب مرقم آلياً غير موافق للمطبوع والظن أن الأرقام في النص موافقة للمطبوعة منه ج1 ص88
[10][ الجامع لأخلاق الراوي - الخطيب البغدادي ] الكتاب : الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع المؤلف : أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي أبو بكر الناشر : مكتبة المعارف - الرياض ، 1403 تحقيق : د. محمود الطحان عدد الأجزاء : 2 ج2 ص 290
[11][ الشذا الفياح - برهان الدين الأبناسي ] الكتاب : الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح المؤلف : إبراهيم بن موسى بن أيوب البرهان الأبناسي الناشر : مكتبة الرشد - الرياض – السعودية الطبعة الأولى ، 1418هـ - 1998م تحقيق : صلاح فتحي هلل عدد الأجزاء : 2 ج1 ص 180
[12][ المنهل الروي - ابن جماعة ] الكتاب : المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي المؤلف : محمد بن إبراهيم بن جماعة الناشر : دار الفكر – دمشق الطبعة الثانية ، 1406 تحقيق : د. محيي الدين عبد الرحمن رمضان عدد الأجزاء : 1 ج1 ص 56
[13][ توجيه النظر إلى أصول الأثر - طاهر الجزائري الدمشقي ] الكتاب : توجيه النظر إلى أصول الأثر المؤلف : طاهر الجزائري الدمشقي الناشر : مكتبة المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الأولى ، 1416هـ - 1995م تحقيق : عبد الفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 2 ج 1 ص136
[14] [ فتح المغيث - السخاوي ] الكتاب : فتح المغيث شرح ألفية الحديث المؤلف : شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الناشر : دار الكتب العلمية – لبنان الطبعة الأولى ، 1403هـ عدد الأجزاء : 3 ج3 ص35
[15][ معرفة علوم الحديث - الحاكم ] الكتاب : معرفة علوم الحديث المؤلف : أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الثانية ، 1397هـ - 1977م تحقيق : السيد معظم حسين عدد الأجزاء : 1 ج1 ص150
[16] الكتاب : صحيح وضعيف سنن ابن ماجة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية ج9 ص 227
[17][ السلسلة الصحيحة - الألباني ] الكتاب : السلسلة الصحيحة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 7 ج5 ص 357
[18] [ مختصر إرواء الغليل - الألباني ] الكتاب : مختصر إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 – 1985 عدد الأجزاء : 1 (الكتاب مستل من الإرواء والصفحات مرقمة آليا) ج1 ص 5
[19] [ إرواء الغليل - الألباني ] الكتاب : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 – 1985 عدد الأجزاء : 8 ج 1 ص 59
[20] [ غاية المرام - الألباني ] الكتاب : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة – 1405 عدد الأجزاء : 1 ج 1 ص 127
No comments:
Post a Comment